刘伯温之《救刼碑文》预言简注

   刘伯温之《救刼碑文》又名《刘伯温碑记》，出于陕西太白山。传在二十多年前的一次地震中，一石壁倒塌，人们从而发现此碑文预言。现将碑文抄录并作简注如下：

（一）、原文

天有眼，地有眼，人人都有一双眼。
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。
贫者一万留一千，富者一万留二三。
贫富若不回心转，看看死期在眼前。
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟。
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。
世上有人行大善，遭了此劫不上算。
还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人。
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟。
五愁人民不安然，六愁九冬十月间。
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿。
九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年。
若得过了大劫年，才算世间不老仙。
就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三。
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全。
谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。
大狮吼如雷，胜过悼百虎。
犀牛现出尾，平地遇猛若。
若问太平年，架桥迎新主。
上元甲子到，人人哈哈笑。
问他笑什么？迎接新地主。
上管三尺日，夜无盗贼难。
虽是谋为主，主坐中央土。
人民喊真主。。
银钱是个宝，看破用不了。
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱進了口。
三点加一勾，八王二十口。
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传。
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地神明父母，惜字纸五谷。
谨当切记。。 

（二）、碑文简注

“天有眼，地有眼，人人都有一双眼”  对于世间某些人所做的那些违背天理人道的事情，天在看，地在看，人也在看。

“天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边”  此意49年共党建政，逐步破掉了国人之传统道德思想观念，天翻地覆，从此，国人不信天地神佛，思想行为无拘无束，逍遥自在，任意而为，不知劫之将至。

“贫者一万留一千，富者一万留二三”  世人因道德激下而有大刼难。综合各种预言之说，刼难的形式有瘟疫、刀兵、洪水，干旱等等。

“贫富若不回心转，看看死期在眼前”

“平地无有五谷种，谨防四野绝人烟”

“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间”  2019年立冬后的农历十月十二日和十八日，内蒙确诊3例鼠疫病例。网传隔离防300余村。此后没见有疫情继续漫延的报道，网宣与病患直接接触的42人经一段时间观察无感染迹象，解除隔离。此事正应"若问瘟疫何时现，但看九冬十月间"。但神的预言总让人难测真意。这内蒙鼠疫就好象一篇大文的"引子"一样，正文内容却是"武汉肺炎"（而发现武汉肺炎的第一病例是11月17号，也正是在农历的十月。）

“行善之人得一见，作恶之人不得观”  人类第一次大淘汰以后，接下来大概是“神佛大显，法正人间。” 尚有善心者可以见此圣景，恶人已被淘汰，故“不得观”。

“世上有人行大善，遭了此劫不上算”  有行大善者，因追随邪恶势力污蔑救度众生的大法，到底执迷不悟，不知悔改，亦遭此刼，故称“不上算”。

“还有十愁在眼前”： 

“一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人”

“三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟”

“五愁人民不安然，六愁九冬十月间”

“七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿”

“九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年”

“若得过了大劫年，才算世间不老仙”

“就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三”

“任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全”

“谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年”

“幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦”  (朱洪武儿时要饭为生)

“大狮吼如雷，胜过悼百虎”   此两句隐意却深。“吼如雷”是形容圣者对有缘人的呼唤与救度，“悼百虎”则指《红楼梦》的作者曹雪芹。此之“大狮”，是隐指于末世转生于东土的释迦牟尼主元神（他的一个副元神得道在天上为佛，而他的主元神在涅磐后立即转生东土为“孔子”，继续为今天的正法而奠定着传统文化，在500年后又成为耶稣。）释迦牟尼在历史上有雄狮之称，在《弥勒日巴佛修炼故事》中，被弥勒日巴佛称作“金刚狮子”的大弟子惹琼巴，也是释迦牟尼的转世，他于末世今天又成为弥勒佛祖的大法弟子，修到了很高层次，故以“大狮”称。大狮从2012年开始觉醒，于2017年开始在网上发声，呼唤尚在睡梦中的有缘人。“胜过悼虎”的“虎”字缘于曹雪芹是天上的“万王之王”“法轮圣王”转世人间，虎者为王，故称其虎。他于后来红朝一世，成就历史上佛教所预言之弥勒佛（未来佛）。曹雪芹一世也是修道人，他的师父在另外空间，不在人中显现，所以曹雪芹的修炼世人不知；在其修炼开智过程中作《红楼梦》，承天意而“悼红”，实则为“借红而悼”，悼的是今日红朝社会，详见《释珍网》之《释珍指迷红楼梦——读红大纲》一文。悼百虎的“百”字取“众”意，隐喻“众红”，即指今日红朝不可救度的那些红粉们。“胜过悼百虎”的意思是说，今世释迦于网络发声，救度世缘之影响力，要超过曹雪芹的《红楼梦》对世人的影响。

“犀牛现出尾，平地遇猛若”  大约在某个牛年的年末，称“犀牛现出尾”。平地，即平凡、素常之地；遇猛若，遇见猛如“大狮”那样的，指已经成佛成道的弥勒佛的大法弟子。经过多年的大淘汰，剩下的多为足够善良之众，到这一年，那些弥勒弟子，大可能要以神通显于平凡之地，以救度他们的世上残缘。

“若问太平年，架桥迎新主”

“上元甲子到，人人哈哈笑”

“问他笑什么？迎接新地主”

“上管三尺日，夜无盗贼难”

“虽是谋为主，主坐中央土”

“人民喊真主。”

“银钱是个宝，看破用不了”  有钱自能享用，是宝；但对于看淡人生，看破红尘的人来说，钱不需要很多，有一点积储也就够了。

“果然是个宝，地下裂不倒”  这里就象“急转弯”一样，接转前句。“果然是个宝”已经不是指钱，而是隐指似钱之外圆内方形状的“法轮”，这法轮真的是宝，是用多少钱都买不来的。“地下裂不倒”是说，经过修炼的《大法》弟子，在大刼难中，纵使天崩地裂，无损毫发，因为他们都有“法轮”“法身”护佑。

“七人一路走，引诱進了口”   此二句先引出个“唐”字：七人为庚（庚天干序数为七，庚中含人字）。庚中人走，人走路在，此“路”为“庚”中人字上端竖的部分，留作“唐”字之中竖，再引进“口”字成“唐”。第二句“引诱进了口”为双关句，既能成“唐”，又引出一“國”字：引诱为惑，古或与惑通用，“或”进口中成“國”。此二句为“唐国”，意为大劫难之后称为“新唐人之国”。

“三点加一勾，八王二十口”  三点一勾为“心”，八王二十口为“善”。新唐人特点就是“心善”。

“人人喜笑，个个平安”  新唐人之国，“人人喜笑，个个平安”，没了天灾人祸，健康幸福永享。

“人人可观，个个可传”   对于以上预言，“人人可观，个个可传”，传播就是救人于即灭，功德无量。

“有人印送，勿取金钱”   印送传播此预言，是救人善举，不可取财为是。

“行善者可保，作恶者难逃”

“敬重天地神明父母，惜字纸五谷”

“谨当切记。” 

（传播预言，济世救人，功德无量 ！！）

 

2020年2月10日 更新