【原创】  大宋预言：邵雍《梅花诗》简析

《梅花诗》为北宋易学家邵雍所作。邵雍，字尧夫，生于北宋真宗四年（公元1011年），卒于神宗十年（公元1077年），谥号康节。原籍河北范阳，后移居共城，再后来于洛阳隐居。《梅花诗》一共十首，预言其身后中国历史大演变。当然，和所有预言一样，《梅花诗》预事语言隐诲，不易理解，粗看起来多不知所云，释珍置此解其大意，以飨读者，读来或者有益。

其一
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

“荡荡天门万古开，几人归去几人来”  自从创世主造人在地上，荡荡天门，万古常开，不知有多少人从天上来到人间，也不知有多少人能够修炼回归天上。此两句为引，函盖漫长人类历史。

“山河虽好非完璧”  句言南宋虽具江南上好河山，惜只半璧。

“不信黄金是祸胎” 此句说大宋江山落此结局，只因徽宗不信金人会为祸中原，竟与金人联合抗辽，结果被回戈一击，失去半壁江山，成靖康之耻。黄金指大金国，其府曰“黄荣府”，故称黄金。

其二
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

“湖山一梦事全非”  南宋建都于临安（杭州），居西湖边。句言南宋朝庭浑厄如梦，政事全非，聊无是处，先是陷害抗金英雄岳飞，其情令人悲叹；后有奸邪贾似道慌冒军功反得宠，把持朝政，元人深入之际，尚日夜淫戏西湖，致南宋半壁不保。

“再见云龙向北飞”  是说天子之气运行北方，草原降生真天子。

“三百年来终一日”  元人突入临安，恭帝投城。大宋历三百余年（公元960年至1279年）终朝。

“长天碧水叹弥弥”  公元1279年，宋军残部于广东崖山战败，穷途末路，承相陆秀夫负幼帝赵丙海上付难，随身将士、宫妃及军民十万之众一同入海殒国，誓死不为亡国之奴，其情悲壮，尽显民族气节，实令人叹。弥为遍，满（弥漫），意为长天碧水之间，遍布、弥漫着悲壮、哀叹之气。

其三
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

“天地相乘数一原”  天地之数，运至一原（蒙古草原）。

“忽逢甲子又兴元”  句隐忽必烈之“忽”。1260年5月，忽必烈于燕京登基，建号“中统”。又于1264年（甲子年），取《易经》“至哉坤元”之义，发布《至元改元诏》，改“中统五年”为“至元元年”，后于1271年正式改“大蒙古国”为“大元”。其“元”字称号，始于1264年之甲子年，故有“甲子兴元”之语。

“年华二八乾坤改”  从公元1279年宋朝最后灭亡到公元1368年元朝被灭，总共为90虚年，掐头去尾，中间有88个整年，应验“年华二八”之数。

“看尽残花总不言”  蒙人名字中多有叫做“不花”者，不花译作汉语就是“牛”的意思，因蒙人尚“牛”，故多有以“不花”为名者。在这里，邵雍则以“花”字喻蒙朝统治。元末顺帝时，因顺帝溺于西僧所传之房中术，厌理朝政，宦官资政院使朴不花与中书丞搠思监趁机内外相结，把持朝政，作奸谋利，四方警报盖不上奏，直到朱明徐达、常玉春率军打到通州，元顺帝这才急急收拾，慌忙北逃。此是“看尽残花总不言”。

其四
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

“毕竟英雄起布衣”  此写大明皇帝朱元璋，出身贫贱，布衣起家而有天下。

“朱门不是旧黄畿”  黄为土色，喻意国土，畿为疆域。黄畿即指王者所拥有之天下，此是说朱朝天下与历史旧朝不同，因其起于布衣，自觉内里空虚，对文武众臣多有猜忌，动辄屈杀和冤狱。此为公论。

“飞来燕子寻常事”  燕王朱棣位夺南京，毕竟是朱家内事，也属寻常。

“开到李花春已非”时到李闯起兵，随后有清兵进关，这就不是寻常事了，到此，大明之春不能再现。

其五
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

“胡儿骑马走长安”  长安，确指长安街，泛指中华大地。此言满清走马主中华。

“开辟中原海境宽”  清人入关，使中华海内疆域更为宽阔。若无清人入关，现今之中华就没有东北三省和蒙族之地。

“洪水乍平洪水起”  才刚平了洪秀全之太平天国，不久又有黎元洪之武昌起义，满清统治到此结束。

“清光宜向汉中看”  民国建立时清庭虽已退位，但末皇溥仪仍居紫禁城，仍保有皇帝称谓，溥仪仍接受内臣朝拜，王气未绝。后来由陕西（汉中）军阀冯玉祥进京，驱逐溥仪小朝庭，大清政权才被清理干净（清光）。

其六
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

“汉天一白汉江秋”  满清统治久已腐朽没落，武昌八月（汉江秋）起事，中原天空现晴光。

“憔悴黄花总带愁”  土色黄，居八方之中，喻中土、中原；民国政府为中华首开民主之花，成长中多有不虞，纷争战事不断，难有正常行政，故言“总带愁”。

“吉曜半升箕斗隐”  句中“吉曜”喻指蒋介石：蒋公继承传统而又信仰基督，人主有信仰，为下民之福，故称吉曜；“箕斗”则喻指毛泽东：毛公生于湖南“箕斗”之位，箕为煽动之用，又象口中之舌，故毛泽东擅以口舌鼓动群众。蒋公介石于1928年2月掌握民国政权后，经过一番努力，平定了内部搔乱（倒蒋运动和江西共产运动），但紧接有日本侵占东北和大举侵华，失去大半国土，没能实现国家一统，故称“吉曜半升”；第二次国共和作后，箕星毛共所属之八路军，于敌后隐藏悄然发展，扩大实力，此称“箕斗隐”。

“金乌起灭海山头”  金乌为太阳别称，喻指日本；在历史上山海关称为山海尽头，其东北方向当然即是现今称作东三省的辽、金属地。此处以“海山头”代指东三省。日本侵华从占领东三省开始，最后日本天皇宣布无条件投降后，各地日军多有不甘心失败而坚持敌抗者，直到进攻东北的苏联红军占领旅顺口，切断日本人退路，日本人这才无奈中彻底交械，中日战争到此真正结束。故此称“金乌起灭海山头”。

其七
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

此言新中立国后国内外相关战争态势。

“云雾苍茫各一天”  陆台分治。

“可怜西北起烽烟”  王振新疆平乱。

“东来暴客西来盗”  朝鲜战争和中印边界战争。

“还有胡儿在眼前”  国人向以北族称胡。时中方与前苏联老大哥闹翻后，苏于中苏边境陈兵百万，挑起珍宝岛事件。

其八
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

“如棋世事局初残”世界局势就象一盘棋，共产国际与西方自由世界之间为对局双方，随着前苏联解体，共产国家纷纷倒向西方，只剩下中国和三几个小国仍在坚持，成残棋一局。

“共济和衷却大难”这里的“共济”指国际共产联盟；“和衷”应该是说前苏联在经济衰退、国家腐败情况下所进行的政治、经济改革，这个改革搀和了西方社会的政治、经济体制因素，因此而称“和衷”。但因戈氏迈的步大了，直接导致国家解体和整个共产国际崩溃，这对还在坚持社会主义的共产国家来说，也已感觉到大难临头。

“豹死犹留皮一袭”前苏联以暴力革命起家，建国后又疯狂镇压国内群众，就象一只“豹子”。 “豹子”虽死，但这张豹皮却被中共党人继承下来。

“最佳秋色在长安”这里的这个“长安”，说长安街也行，说长安城也可，反正它是隐喻整个中华大地。就是说世界共产主义运动已经失败，倒在长安这地方显出最佳秋色，只是这最佳秋色须是见霜方显，时日不多。

其九
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

“火龙蜇起燕门秋”火龙即是赤龙，喻共党；此处燕门指天安门，以“燕门秋”喻共产统治时序已然入秋（将要进入收杀期）。句意是说火龙于秋季苏醒了，此句隐喻六四事件。赤龙嗜血，但49年建国后较长一段时间没有有组织的杀人行动，就象嗜血赤龙“蛰”了一样，到“六、四”前又出了蛰，出现天安门广场大量屠杀学生和民众事件。

“原壁应难赵氏收”这个“原壁”是指五千年中华历史。中华历史上国人遇有种种灾难，时任赵紫阳应了末世红朝“六四”这一难。

“一院奇花春有主”92年后法轮功迅速传播，修炼者都带着“法轮章”，到处闪闪发光，尤如奇花；在某个春天，遭受迫害的大法弟子，将会堂堂正正地与他们的师父见面。

“连宵风雨不须愁”大法弟子虽长期处于被迫害中，不须（也不必）发愁，虽见连宵风雨，总有晴天时候。

其十
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

“数点梅花天地春”经过长期磨难，有众多学法者没有经得住考验，脱离了大法修炼；而能坚修到底的，就象报春之梅，寒中怒放，昭示着春天的到来。此句为整篇预言点睛，也是题目《梅花诗》之由来。

“欲将剥复问前因”句中“剥复”为周易64卦中两个卦名。剥为腐木落山之象，象征败亡和腐灭；复为一元复始，象征新生；两卦相反相成，剥极必复，物极必反。前因者，凡事都有前因后果，人类历史走入末世今天，已到宇宙安排的最后正法之时，也是到了整个人类的“剥复”之期，大剥也大复；作为每一个人来说，剥复只在于个人于历史和现时中的善恶表现和选择，与时俱进者剥，返本归真者复。

“寰中自有承平日”大法弟子承受了邪恶严峻的考验，最终走向光明。

“四海为家孰主宾” 弥勒佛祖于92年出来传法，四海为家。孰主宾是说，在当今这人类历史舞台上，谁是主角、谁是配角？整个的本次人类文明历史，都是为大法而造就、为大法而开创的，过去的人类历史，都是在为最后的法正乾坤、为大法的修炼，奠定着世界人类文化基础。

 

2018年11月19日