【原创】            从预言说《圣经》— 释珍预言漫谈 之二

上帝创始万物，本乎道而依乎数，道生一，一生二，二生三，三生万物。一为太极，二曰阴阳，三称五行。五行俱，万事万物变化之根据备焉！

耶和华（女娲）创世，显于西而隐于东，亦本乎天地阴阳之理焉，一阴一阳之谓道，固而《圣经》明言西而隐说东，只是世人难明。据《圣经-以西结书》所记，耶和华曾对以西结说:“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、语言难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你……。”人们很难明白这说的是什么，其实，以西结是释迦牟尼的一个分身转世，此时正当东土中国之春秋时期，这“说话语言难懂的多国”，就是指中国历史上的春秋列国。这个话不是孤立的，她是和前面《耶利米书》中异象联系在一起的。在前面《耶利米书》中，耶和华问耶利米:“你现在看到什么？”耶利米说“看到了一根杏树枝”。这“杏树枝”是什么意思呢？前篇预言漫谈提到，耶酥是释迦牟尼再世，其实，释迦牟尼涅槃以后，主元神紧接着第一世先转生到东土中国，这就是东方的“孔子”，耶利米看到了杏树枝，即是看到了孔子于杏坛施教，历史上称为“杏坛论教” ，耶和华对耶利米说："你看得不错，因为我留意保守我的话，使得成就。" 这个“使得成就”，是成就释迦牟尼的下一世——中国的圣人孔子。释迦牟尼、老子等先圣哲，为了奠定今天的世界人类文化，为最后“万法归宗”和 “法正乾坤”作准备，不断地投生于世界东西方各民族，引领和创造着人类世界历史，方有今天我们看到的东西方人类文化文明。

东西方文化之开创和发展，都是上天之主耶和华（女娲）指使他的使者所创造，当然，在世界不同民族，耶和华显于人不同圣名，耶和华是世界一切正教之主，并为丰富世界民族文化，给予不同民族以不同文化理念。同时因为相生相克理的存在，也创造了负的生命因素存在，耶和华说，“我造福又造祸”，正是说明此意。
 
圣经之文内涵深奥，人们很难读懂真意，如在《圣经》创世纪中，夏娃和亚当不听耶和华之诫，吃了园子中央能分辨善恶的果子，似乎说他们犯了大错。其实呢，神不能直接将真理告诉人，要靠人自己去悟；这能分辨善恶的果子，正是能在人中“觉悟”根本之因，正因为他们二位吃了这果子，就成就了能在人间觉悟之大觉者，这就是释迦牟尼和老子、耶稣、孔子以及他们的众多再传弟子等等，从而创造了丰富灿烂的世界各民族文化。不知善恶，怎么可能在迷中修炼觉悟呢？

整个人类历史的发展过程，也是天法（也就是耶和华的法）从简单向复杂、由低级向高级向人间不断展现的过程。一开始，耶和华通过摩西给人以“律例典章”，后来通过耶稣又给人以更高一层的心法，增加了实质修炼的内涵，所以才有今天西方普遍的博爱文化。耶和华用打谷场上的变迁作比喻，把摩西时代的法比作打谷的棍子（最初人类之打场工俱），把耶稣时代的法比作压谷的车轮（东土中国用碌碡），到了人类末世，也就是现在，上天要用最高天法才能拯救这十恶毒世的人类（这又可比作现代化的联合收割机）。耶和华说:“你们不要记念过去”，也就是告诉大家，不要抓着过去那些低层的理不放。人们听不懂这话，在耶稣时代，人们固守摩西之法，不能认同耶稣说的，以为耶稣在背叛上天真主耶和华，所以把耶稣钉在了十字架上。人类不容易接受正面的教训，到了今天，人就犯了犹太人同样的错误。上天之主没有直接告诉人说，我要派耶稣下世传布高一层的心法了；到了末世今天，也同样不会告诉人说，主神要在人间传布最高宇宙大法了！在圣经中，对今天所发生的事早有预言，耶和华曾说，“届时，我要派以利亚到你们那里去”。这里所说的“你们那里”，不是说到以色烈去，而是说到“以色烈_雅戈”最后一世转生地——东土中国那里去，单从表面文字去理解圣经，不能读懂圣经真意。以利亚的这一世，也就是大法之师李洪志先生，只是这一次是全人类在犯犹太人所犯的同样的错误。

为了启迪末世人类心智，世界上所有各民族、各宗教的历史预言，都同时指向现时世界之东方中国，佛教“不食肉经”所说的弥勒佛诞生于华林园，就是指中国东北地区——因为东北地区就是中华林木之园（华林园）；所谓“在菩提树下开悟”，不是实指，而是取菩提树一词所含慈悲之意，隐指这一世之弥勒佛，经过道家和奇门大道修炼以后，最后在佛门中修炼开悟，传法度人，佛经中所说“在菩提树下开悟”即是在佛门上师指导下修炼开悟之意。中国历史上的布袋和尚，因其有“弥勒真弥勒，分身千百亿”之偈语，世人以为他就是弥勒佛，其实，布袋和尚是弥勒佛在历史上的一世，他知道他自己到最后一世要成就弥勒佛才有此偈语；历史上说乐山大佛（弥勒佛）是未来佛，这“未来”就是指现在，由传法之师成就弥勒佛。
 
东方中国有“女娲炼石补天”和“拱工头触不周山”的寓言，这可不是空穴来风，也不是人们所理解的那样的神话故事，其实，这两则寓言内涵意思是连系在一起的，说的是同一件事情之两个方面。这个拱工，即是尧时遴选接替之君时提到的那个“言多不实”之者。寓言者，一般解释为“寓意深刻之言或神话故事”等，其实，寓和预同音，实有寓前预后之意。寓前者，是说远古以前之事也。人类之发展，不是现代人所认为的，是猴子变来的，在远古之时，同样存在人类，也同样和今天的人类一样会走入末法。而人间之大修炼，是和宇宙发展演变状态有直接关系，天地玄黄，宇宙洪荒，意指宇宙每经过一个久远年代，在一定层次以下，都有一个坏灭洪荒过程，所以上帝就造人在地上，炼石补天。寓言说“炼五色石以补苍天”，这个五色石，是指五行中的人而不是指真的石头，能够在佛法中修成圆满以补苍天，必是人中正念正信坚定者，故而以石比其坚，通过修炼五行中的人，弥补宇宙之荒，重建新宇。预后者，即是到人类今日末世，会发生和远古同样之事，也会有练石补天，也会有人间大修炼。五行之理是以相生相克为存在，没有魔就修不了佛，这拱工走入今天末世，就做了大法弟子修炼的魔，他在历史上单指一人，走入末世却是指其所领导之一帮，拱工者，共公也，看眼前事自明。说“拱工与神战，不胜，怒触不周之山，天柱折，地维绝，地不满东南，日月星辰移焉”。释珍释曰:拱工与神战不胜，即是无神论单以思想理念战争不了有神论，所以大法在人间洪传四方，修者迅达亿人；怒触不周之山，这不周之山，也即圣经中耶和华所提到的“我的大山小山”，指的是东西方神的信徒中之出类拔翠者，他们在不同时间和地点转世中，是引领人类历史文化正向潮流的精英，到了末世今天的大修炼，他们都是不同级别（这是按人的行政编制来说）的辅导站负责人，或者是辅导员，他们象不同高度之山立于各方；不周之意是说，他们经过久远历史生命过程，增长了人的各种执著心，离神的標准已经差的很远，虽经修练，也还远没有完成修炼过程，固称不周；天柱折，隐指大法研究会负责人被捕入狱；地维绝隐指大法辅导组织遭瓦解式破坏；地不满东南，非指中国大陆之地貌，而指中国所处之地理位置，因中国处于欧亚大陆板块东南之地，大法洪传，世界各地都有大法辅导组织，因为遭镇压，唯有中国这块地方，长期没有了正常的辅导组织系统，而这一辅导组织系统，是佛法在人间洪传、广泛救度众生的基础，故称“地维”；日月星辰移焉，隐指大法修炼辅导组织遭破坏，其中的站长、辅导员、骨干精英，多被拱工所“转化”，脱离了大法修炼组织集体，虽然这种转化绝多只是形式而非实质，确也造成拱工得胜之象，让拱工们一时放心；然修炼非常人中事，不看形式只重人心，这种转化被看作是修炼过程，这让共公之转化工作成为泡影。

当然，世界各族预言以不同形式出现，按排作预之上天生命也属于不同天体，层层天体无限，一层不知一层事，最终的按排是宇宙之法，法以下所有预言，到最后即显不准，譬如对第三次世界大战的预言结果大致已经不再出现，但人类大淘汰是不可避免的。时至今日，整个人类走入末法，亦即历史上所说的末世，人类迅速败坏，道德激下，各种乱象横生，整个人类社会已经走到极其危险的境地，邪恶不能回归之人，形将面临陶汰，这是必然的。释珍在这里不是耸人听闻，人类社会已经是危而又危！劝有缘人，能从梦中醒来，历史上耶稣所说之“永生生命水之泉源”就在眼前，世界大同确非妄言，末世末后之日，正是万法归宗，天下归一，世界大同之时，只是已经败坏不肯回归之人，是走不到那一步的。
                   

东方-释珍  识

2020年3月10日 更新