第二十六象 己丑 震（金本第二十七象）
谶曰：
惟日与月，下民之极。
应运而兴，其色曰赤。
颂曰：
枝枝叶叶现金光，
晃晃朗朗照四方。
江东岸上光明起，
谈空说偈有真王。
谶解：
“惟日与月，下民之极” 日、月为明，大明之朝；下民之极则指草民出身之朱元璋。此句意为，在中国历史上惟有大明朱元璋为贱民登极之皇。
“应运而兴，其色曰赤” 元入中原，行民族歧视，分民为蒙古、色目、汉人和南人四等，汉人和南人地位最低，倍受欺凌之苦，朱元璋应运而起，最后以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，终成其事。其色曰赤，为“朱”字国姓。
颂解：
“枝枝叶叶显金光” 朱元璋为加强边防和地方控制，先后对二十五子和一曾孙封王，诸子孙以亲王身份建立藩属，有的授以兵权镇守边疆，有的则于各省监视地方，个个权势浩大，地位显要，故称“枝枝叶叶显金光”。
“晃晃朗朗照四方” 晃、朗本指日月或日月之光（照），在这里是指朱元璋所敕造之金、银二牌符。朱元璋为加强中央集权，调动军队实行兵符制，除中署省和都督府的宝金牌、走马牌用于调兵外，还制造一万三千余金、银牌符，赐于全国各地方武员，证明其身份权力并显其荣耀。金银二牌遍及全国各地，此即称“晃晃朗朗照四方”。
此象 震 震起也，应朱元璋由平民振起而有天下。互蹇 彖曰：“蹇难也，险在前也，见险而能止，知矣哉”此应朱元璋在独掌兵权、改立应天（今南京）后，已有独立称王之条件，但此时朱元璋尚处险难，左有陈友谅，右有张士诚和方国珍，南北尚有大面积蒙元属地，“险在前也”，而能用朱升“广积粮、高筑墙、缓称王”之议，是“见险而能止”也，“知矣哉”，智者也。变巽 巽者顺也，厚积、稳操，然后顺焉。
图一树即一木，木挂曲尺，“朱”字；树上日月，“明”字。曲尺者，屈也，象征 朱门多屈杀之事。
第二十七象 庚寅 解（金本第二十八象）
谶曰：
草头火脚，宫阙灰飞。
家中有鸟，郊外有尼。
颂曰：
羽满高飞日，
争妍有李花。
真龙游四海，
方外是吾家。
谶解：
“草头火脚” 此指燕王朱棣之“燕”字，按传统字典部首分类，燕字下四点从“火”部。
“宫阙灰飞” 朱元璋孙建文帝削藩，引燕王朱棣以“清君侧”为名反，朱棣先败后胜，于1402年（建文四年）六月打到南京城下，宫中火起。
“家中有鸟，郊外有尼” 燕王朱棣进城做了皇帝，称“家中有鸟”；建文帝于乱中扮尼姑逃离城外，称“郊外有尼”。
颂解：
“羽满高飞日” 明太祖得天下后分封诸王，授以兵权镇守边方，且诛杀建言削藩大臣，使藩王势力逐渐座大，至建文削藩，燕王朱棣羽翼已丰，先时装疯查看动静，随后即以“清君侧”为名起兵造反，并一发而不可收。
“争妍有李花” 明建文四年六月，朱棣兵马打到南京城下，谷王朱橞并曹国公李景隆开城投降邀功。此为“争妍有李花”，李花即李景隆也。
“真龙游四海，方外是吾家” 建文帝逃出南京后云游四海，于西南边陲出家为僧，后人发现滇、川有建文往来迹。
此象 雷水解 解利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。卦词意应建文西南之行，先“无所往，其来复吉”，即是身无可投，来回行踪不定，反而吉（行踪不定，令朱棣难寻）；“有攸往，夙吉” 夙为夙愿，是曰若有所行所往，依平素所愿则吉。由此知，建文出家，虽为势迫，亦夙有向佛之愿。彖词有“解，险以动，动而免乎险…..”，正应建文削藩遇险，动而有西南之行，免遭杀身之祸，是动而免于险也。互既济 卦曰：“既济，亨，小利贞，初吉终乱”。既济之卦，上水下火，为家中灶火之象，非大器之用，故言小利贞，建文初始削藩事成，后则大乱，正应“初吉终乱”之卦辞。变卦风火家人，虽经战乱换了皇帝，还为朱氏一家，应之“家人”卦也。
第二十八象 辛卯 恒（金本第二十九象）
谶曰：
枝发厥荣，为国之栋。
皞皞熙熙，康乐利众。
颂曰：
一枝向北一枝东，
又有南枝种亦同。
宇内同歌贤母德，
真有三代之遗风。
谶解：
“枝发厥荣，为国之栋” 厥为其。此句意指大明杨氏三位发达栋梁之臣：杨荣、杨溥和杨士奇。三人中，杨士奇受知仁、宣、英三朝，于文渊阁职事四十年，其为官论事存大体，重民心，陈请免赋薪、减官田、理冤滞、汰工役、抚逃民、查墨吏，民皆大悦；且善能识人，所荐皆名士。杨荣，永乐十八年即为文渊阁大学士，谋而能断，于仁、宣、英三朝多有建树，值内阁三十八年。杨溥与杨荣同为建文二年进士，同授编修，曾因夺嫡之争牵连入狱，仁宗继位，宣与杨荣、杨士奇共掌机务，时称三杨。
“皞皞熙熙，康乐利众” 皞熙之意，为广大、光明、和融，是对三杨治下之宣、仁盛世之形赞。
颂解：
“一枝向北一枝东，又有南枝种亦同” 此言三杨出生地之相对位置。从三人生地言，杨溥，湖广石首（今湖北石首市）人，位置靠北一点，为“一枝向北”；杨荣，建安（今福建建瓯）人，位置居东（一枝东）；杨士奇为江西泰和人，位置居南，称“又有南枝种亦同”。因杨士奇为江西人，时称“西杨”，与这里说法不同。
“宇内同歌贤母德，真有三代之遗风”此言明仁宗后宫张皇后之贤。1425年，明洪熙元年五月，仁宗卒，宣宗朱瞻基即位，尊张皇后为皇太后。初，军国大议多禀张太后裁决，是时，海内宁泰。宣宗后，英宗继位年九岁，大臣请张太后垂帘听政，太后曰：“勿坏祖宗法”。仁、宣两朝息兵养民，海内清平，史称仁宣之治，此与张太后之贤不无关系。张太后为人贤惠贞静，有谋有守，历洪武、永乐、洪熙、宣德、正统五朝，有多次临朝听政机会，然却能谨守妇道，安于内宫，且能严束亲属，不使干预朝政，重用三杨，德行天下，人民安居乐业，无不赞太后之贤，此正应“宇内同歌贤母德，真有三代之遗风”（三代指尧禹之时）。
此象 雷风恒 恒者久也。观仁宣之时，数代贤替，内有淑惠之母德，外有贤能之三杨，其治也恒，圣人久有其道而天下化焉。互夬 夬者决，决断也，应君臣内外皆有决断之明。变益 君明臣贤，损上益下，其结之果，惠之于民，天下康宁福泰。
图中三树枝繁芽吐，示仁宣三杨之升荣。
第二十九象 壬辰 升（金本第三十象）
谶曰：
半圭半林，合则生变。
石亦有灵，生荣死贱。
颂曰：
缺一不成也占先，
六龙亲御到胡边。
天心复见人心顺，
相克相生马不前。
谶解：
“半圭半林，合则生变” 半圭为土，半林为木，合称“土木”，此指明史之“土木堡事变”。明宣德十年，英宗朱祁镇继位，时年九岁，宦官王振“狡黠得帝欢”，“帝以先生呼之”，王振遂假虎威专权威福。明正统十四年，蒙瓦剌王也先，遣使两千余来朝贡马，慌称三千，以图多赏，王振不肯，也先羞忿，数月后率军四路来犯，大同陷。王振力劝英宗亲征，英宗不听于谦等众臣谏，亲率五十万大军，于八月至大同。王振不知军事，中也先诱敌深入之计，前军大溃，大军随惊慌撤兵。王振欲使圣驾于归途驾临其第，以显荣耀，又怕大军践踏自己庄稼，退军路线屡变，耽误数日，至宣府，瓦剌大队人马赶到，明军三万骑兵被杀殆尽，英宗慌忙中逃至“土木堡”无饮水之地，惨败被俘。
“石亦有灵，生荣死贱” 九月，郕王朱祁钰即皇帝位，是为景帝，遥尊英宗为太上皇。后也先屡战不胜，乃决议和。明景泰二年，英宗从北营归，居南宫。奉上皇以归，于谦之力也。景泰八年正月，景帝病卧，少保兵部尚书于谦亦卧疾，武清侯石亨趁此时机（石亦有灵），与副都御史徐有贞、宦官曹吉详共谋，发兵迎太上皇朱祁镇登基，英宗复辟，改元天顺，封石亨忠国公（生荣），以谋逆罪杀于谦，于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”。天顺四年，石亨家人告其谋反，石亨并其姪定远侯石彪下狱，亨瘐死（狱中饥饿而死，“死贱”），彪伏诛。
颂解：
“缺一不成也占先” 也先因多报一千人邀赏不成，羞忿犯边并取胜。
“六龙亲御到胡边” 六龙为六师，六师即天子之师。指英宗在王振怂恿下御驾钦征。
“天心复见人心顺” 英宗复辟改元“天顺”。
“相克相生马不前” 相克相生是指也先与英宗之间事态而言：也先犯边，英宗被俘失帝位，此为相克；也先久战不胜用和意，容英宗归，从而使英宗可有复辟机会，是相生。“马不前”之意，是经这一番变故，边方关系破裂，也先不再向南朝大明贡马。
此象 地风 升 看升之辞，于谶、颂事不验，却应于升之卦象。升卦外坤土为外邦之也先，内巽木为大明之朝，内克外本应于大明有利，然1449年为己巳年，外坤土居旺地，内巽木为病地，故有土木堡之变，是旺土侮木也；但毕竟为克去之卦，也先终不能胜。互卦归妹,归魂卦，应英宗归朝。变无妄，外克内，外势已强，故不得也先再贡也。
图中一小虎，一石，小虎头写王字喻王振，石灵珑，为“有灵”之石亨，虎前石后相连，象征王振与石亨之变虽隔数年，实为前后紧相连属之事也。
第三十象 癸巳 家人（金本第三十一象）
谶曰：
当涂遗孽，秽乱宫阙。
一男一女，断送人国。
颂曰：
忠臣贤士尽沉沦，
天启其衷乱更纷。
纵有胸怀光坦白，
乾坤不属旧明君。
谶解：
“当涂遗孽，秽乱宫阙” 涂为道路，当涂即当道，意为霸道，涂又为（宫殿）阶前砖道，此处意为宦官专权。明朝宦官乱国始于王振，后武宗正德年间又有太监刘瑾作乱，至英宗，魏忠贤为之遗孽。魏忠贤专权，内宫对食、菜户（太监、宫女吃住在一起称对食，又称菜户）盛行，太监、宫女秽乱后宫。
“一男一女，断送人国” 1620年，明万历四十八年九月，熹宗朱由校继位，荫升太监魏忠贤兄锦衣卫千户，封乳母客氏为“奉圣夫人”，官其子。自此，魏忠贤与客氏对食，二者权势日盛，专横跋扈，残害贤良，祸乱宫庭，权倾朝野，经魏忠贤与客氏之乱，大明江山已摇摇欲坠。
颂解：
“忠臣贤士尽沉沦” 谓魏忠贤与客氏道德沦丧。
“天启其衷乱更纷” 明天启元年，帝诏赐客氏香火田，叙魏忠贤治皇陵功。魏忠贤不知书，颇强记，猜忌阴毒，好谀，遇正人则谋杀之；客氏淫而狠。帝深信此二人，二人势益张，劣迹日著。天启二年，刑部尚书王纪因劾魏忠贤及客氏罪，被免官削籍。天启三年，魏忠贤请选武阉（习武太监），炼火器，壮己实力。“裕妃张氏有娠，客氏谮杀之。”“皇后张氏娠，客氏以计堕其胎，帝由此乏嗣。”又陷冯贵人，处死；陷成妃，禁闭；陷光宗选侍赵氏，禁闭，饿死。是年冬，魏忠贤掌东厂事。天启四年，左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四罪，给事中魏大中、陈良训、许誉卿，抚宁侯朱国弼，南京兵部尚书陈道亨，侍郎岳元声等七十余人上书论魏忠贤不法（时称东林党）。魏忠贤深恨之。天启五年，魏忠贤捕中书舍人汪文言下狱，命自诬并诬杨涟等受前辽东经略熊廷弼贿，汪拒之，备受五毒而死；冤斩熊廷弼，长子熊兆珧自刎。捕左副都御史杨涟、太仆少卿周朝瑞、左佥都御史左光斗、陕西按察副使顾大章、河南道御史袁化中、吏科给事魏大中等，下狱，令累跪阶前，严刑拷打，裸体宭辱，甚或铁钉贯耳。当此之时，内外大权一归忠贤，冤狱、枉杀，栽脏陷害更加肆无忌惮。袁崇焕于边关屡立战功，魏忠贤忌其威，加罪罢其职。自是，魏忠贤威势昂扬，吏臣不敢直呼其名，所过，士大夫遮道拜伏，山呼“九千岁”。群小奉迎，建魏氏生祠遍布天下。
“纵有胸怀光坦白，乾坤不属旧明君” 大明气运至此，纵有象东林党人这样光明坦荡之士，也已是无力回天了。
此象 风火 家人 宫中菜户、对食，正应家人之象。互未济 观未济之相，阴阳悖离，事有不能调和，正应魏、客之乱。变解 应崇祯继位，杀客氏，逐魏阉，魏客之乱解。
图中禾、女、鬼，魏也；禾、穗切音秽，应二人之秽行。
第三十一象 甲午 井（金本第三十二象）
谶曰：
马跳北阙，犬嗷西方。
八九数尽，日月无光。
颂曰：
杨花落尽李花残，
五色旗分自北来。
太息金陵王气尽，
一枝春色占长安。
谶解：
“马跳北阙，犬嗷西方” 闯中之马与献字之犬。是说李自成打进北京并称帝，张献忠于成都称大西王并大行杀戮。
“八九数尽，” 八九为十七之数，大明自朱元璋始历十六帝十七朝（英宗有前后二朝），崇祯在位亦十七之数。
“日月无光” 崇祯后，大明只存余息，不能光照四方。
颂解：
“杨花落尽李花残” 明崇祯十四年二月，张献忠破襄阳，杀襄王朱翊明，得兵部尚书杨嗣昌所储军饷兵器无数，继破当阳、郏县、光州，杨嗣昌忧惧不食而死。至此，明庭对各路反兵之镇压已经失败，称“杨花落尽”。清顺治二年五月，李自成败走湖北通山县九宫山（李花残）。
“五色旗分自北来” 五色旗意指满州八旗，五色非确指，是因中原文化以五行分五色，清人乍然由北而来，中原人见其旗色纷纷，一时也分不清八旗还是几旗，只以五色称之，故言“五色旗分自北来”。
“太息金陵王气尽” 明虽自朱棣迁都北京，然其王者之气则源于南京金陵。堪叹大明气数尽。
“一枝春色占长安” 一枝意指努尔哈赤部族为东北“女真”族之一枝；春色者，意为后金经皇太极“天聪新政”以后，统一北方诸族，于1636年（崇祯九年）称帝，改国号为“清”，清国初立，生机勃勃，春意盈然也。当此，适逢吴三桂献关投城，一举而有长安（长安，确指北京长安街，泛指中华大地）。
此象 水风 井 易曰：“改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘，羸其瓶，凶。”此应李自成等举事造反，所到虽受难民拥戴，但并未对民众实施有效管理和实质统治，社会状态也无实质性改变，应“改邑不改井，无丧无得”之意；往来运动征战，这又象到处为井，井也做成了，却没有准备井绳（汔至亦未繘，繘yu为井绳或索），比作做事虽竟而弃，劳而无功；“羸其瓶，凶” 意应李自成、张献忠不能结为一体，肚量狭如瘦瓶，大凶之局。互睽 为怪戾、为反目，此应吴三桂因陈园园事与己父反目，并引清兵入关报仇，夺回陈园园，而刼杀其父。变噬嗑 噬嗑 食也，事应清吞中原。
图中城门马，“闯”字。
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