第十象 癸酉 坎
谶曰：
荡荡中原，莫御八牛。
泅水不涤，有血无头。
颂曰：
一后二主尽升遐，
四海茫茫总一家。
不但我生还杀我，
回头还有李儿花。
谶解：
“荡荡中原，莫御八牛”，八牛为“朱”；“泅水不涤，有血无头”则成一“溫”字（古温）。是说叛黄巢而投唐室的朱温（朱全忠）。朱温其人，奸如曹操，先为黄巢部下防御使，为达野心举州降唐受重用，赐名全忠，封节度使，借平乱四处攻略,兼并各方势力，一时势强，荡荡中原，无人与之匹敌。
颂解：
“一后二主尽升遐，四海茫茫总一家” 公元904年，唐天祐元年正月，朱温杀四度入相之崔胤，毁宫室、民宅，逼昭帝牵洛阳，随后杀昭帝、何皇后；鉴于朱温威势，哀帝不得已禅位于朱温，朱温称帝，国号“梁”；朱温旋即杀哀帝，故称“一后二主尽升遐，四海茫茫总一家”。
“不但我生还杀我”梁龙德二年六月，朱温子朱友珪弑父篡位，故曰“不但我生还杀我”；
“ 回头还有李儿花” 梁龙德三年四月，晋王李存勖称帝，国号“唐”，尊唐并沿用哀帝尊号为同光元年，十月，李存勖灭梁，天下复归李姓，世称后唐，固曰“回头还有李儿花”。
此象 坎 坎为险难，为盗。图中一险滩，象征唐末衰微，值黄巢乱中，正处一险滩；坎为盗，朱温投唐，趁机盗取兵权，终专权篡唐，成窃国之贼。互颐，为口、为说，朱温以强势逼哀帝禅位，禅位必有禅词口说，为颐之象；变卦晋，晋有明象，不免战火，显于后唐。
第十一象 甲戌 节
谶曰：
五人同卜，非禄非福。
兼而言之，喜怒哀乐。
颂曰：
龙蛇相斗三十年，
一日同光直上天。
上得天堂好游戏，
东兵百万入秦川。
谶解：
“五人同卜”和“兼而言之”两句意成两字，即从马直指挥使郭從谦的“從”字和“谦”字；“非禄非福”，从卜事而言，不占福禄即为灾殃，喻郭从谦等人为后唐之灾星。 “喜怒哀乐”指郭从谦为伶人出身，长于舞台上的喜怒哀乐功夫，亦喻其反复无常之性。总起来说，因李存勖喜戏，重用伶人郭从谦等人，文武多有不服，种下祸根，至发生一系列兵变，李存勖则死于郭从谦之乱军飞矢。
颂解：
“龙蛇相斗三十年，一日同光直上天” 李存勖从十一岁从父出征，至同光四年中矢亡，时历三十一年，故谓“龙蛇相斗三十年，一日同光直上天”。
“上得天堂好游戏，东兵百万入秦川” 李存勖生前好戏，常与众戏子同台演唱，得天下后，封多名无军功之戏子重要官职，这样在用人上就显得很不严素，视治政如游戏，以致戏子误国，死于非命。死后上天，看到了河东节度使石敬瑭割地借兵、叛唐称儿皇帝一场大戏，被李淳风戏称为“上得天来好游戏，东兵百万入秦川”（东兵百万句于事实有些夸大，李淳风是根据主人公特质，借用戏词之戏说）。
此象 水泽节 外坎为盗，应外有强兵司机叛乱，内兑为口舌，为戏子，应重用戏子引非议与不满；互卦颐，为大川、大险之象，应内外兵变叛乱，李存勖亲临平叛，死于乱军飞矢；变卦旅，行走之象，此应石敬瑭契丹输帛借兵事。（石敬瑭契丹输帛借兵虽为后事，本象“颂”末两句提到他的事，故变卦应事于此。）
图中一人，为庄宗李存勖中矢而亡，身边之树，分别象征以李嗣源为代表的兵权实力派和以郭从谦为代表的优伶派，是这两派势力致庄宗李存勖于死地。
第十二象 乙亥 屯
谶曰：
块然一石，谓他人父。
统二八州，已非唐土。
颂曰：
反兆先多口，
出入皆无主。
系铃自解铃，
父亡子亦死。
谶解：
“块然一石，谓他人父，统二八州，已非唐土”石敬瑭认契丹为父灭唐称晋，甘为儿皇帝，割十六州予契丹，应谶。
颂解：
“反兆先多口，出入皆无主” 天福七年六月，晋高祖石敬瑭死，养姪石重贵继位，是为出帝。石重贵不甘于契丹称臣，于告哀契丹牍中，称孙、不称臣，契丹怒，契丹主耶律德光以此为口实数度进兵，于晋开运四年正月，入开封，废晋帝石重贵为负义候，举族牵黄龙府（今吉林农安），此即“反兆先多口”（意为石重贵想造反先落口实于契丹）。石重贵皇位被黜后，奉命数度牵徙，妻妾被霸占，女儿被抢去为奴，最后于辽宁建州城外安家，靠随从耕种为生，于公元964年病死，后谥为出帝。石崇贵想作主还是没作了主，此谓“出无主”；契丹助石敬瑭打天下，并策封为儿皇帝，与出帝石重贵的“出”意相反，这儿皇帝是契丹入主后所给与，故亦可据石重贵之“出帝”谥号，为石敬瑭作另一谥号为“入帝”，二皇皆不能作主，合而谓之“出入皆无主”。
“系铃自解铃” ，契丹人扶晋又灭晋，应“系铃自解铃”。
“父亡子亦死” 石敬瑭病重，九子中只有幼子石重睿在世，便托孤与宰臣冯道辅立石重睿；石敬瑭死后，冯道竟与侍卫军御指挥使景延广擅立养姪石重贵。按颂末句“父死子亦亡”论，石敬瑭死后，其子石重睿亦随之不存，而史书不载。
此象 水雷屯 水下之雷，难以发声，譬之在压力下生存，正是儿皇帝石敬瑭写照；互剥，应冯道等剥夺了石重睿皇位继承权；变鼎，石重贵欲改变孙皇帝命运，采取与契丹对抗之策，数与契丹开战，虽不能久，比石敬瑭确有鼎新之意，象曰：木上有火 ，鼎，君子以正位凝命（凝意为专，凝命即自己说了算的意思）。
第十三象 丙子 既济
谶曰:
汉水竭，雀高飞。
飞来飞去何所止，
高山不及城郭低。
颂曰：
百个雀儿水上飞，
九十九个过山西。
惟有一个踏破足，
高栖独自理毛衣。
谶解：
“汉水竭，雀高飞” 公元948年，后汉高祖刘知远卒，继位者刘承祐傲漫跋扈无知，后汉气数将尽，此意“汉水竭”；“雀高飞”则指赵思绾、李守贞、王景崇三位节度使相继叛汉，并推举李守贞于潼关称王。
“飞来飞去何所止，高山不及城郭低” 城郭，喻指邺都留守郭威。郭威少贱，颈纹飞雀，人称郭雀儿，刘知远卒后，为各节度盘踞势力之代表；而李守贞虽于潼关称王，然这几个高飞之雀，才德微薄，粗暴残忍，当然不能赢取天下（高山不及），又不甘低就去依附郭威（城郭低），最后落得具家屠市和具家自焚下场。
颂解：
“百个雀儿水上飞，九十九个过山西”百个雀儿喻指后汉百官，非确数。 后汉乾祐三年，隐帝刘承祐信其母舅馋言，意欲密杀邺都留守郭威，威觉，起兵反，隐帝亲御迎战，为乱军所杀，威入京，立高祖姪刘赟为帝，旋即杀之。翌年郭威入大梁称帝，国号“周”。至此，后汉百官纷纷附周称臣。“过山西”之意，因山西太原为后汉高祖刘知远登基之地，故以“山西”代指后汉；过字为“过错”，意指后汉百官有背主之过，“过山西”是（百官）有过于后汉。
“惟有一个踏破足，高栖独自理毛衣” “踏破足”，破足意为不足，即为不满足，是说只有河东节度使刘崇一雀，不满足于人下为臣，而于郭威建周同一年，在太原称帝，世称北汉，于高高之长城脚下，独理毛衣（独自治理北汉朝政），直至大宋立国二十年后，才被宋朝所灭。
此象 水火既济 既成之象，应郭威登基称帝；互、变皆火水未济，应其后终不能有天下
上图寓意，上有雀，下有城墙、大水，雀喻意缺，即人性缺失或曰缺德；城墙为强，水为坎为盗，合称强盗。所谓乱世英雄，其实就是强盗，既如郭威，虽不象赵思绾等盲目起兵造反，是因其城府深，在等待时机，一有机会立马起兵；其起兵后，立逼太后旨封监国，随后囚禁、毒杀新帝（尚未登基）刘赟于宋州，遂登基成自有天下，称其强盗则恰如其氛；更残忍者如赵思绾，好食人肝，每行军，辄杀数百人以充军粮，但有人性，岂能为此哉？
。
第十四象 丁丑 革
谶曰：
李树得根芽，
石榴漫放花。
枯木逢春只一瞬，
让他天下竟荣华。
颂曰：
金木水火土已终，
十三童子五王公。
英明重见太平日，
五十三参运不通。
谶解：
“李树得根芽” 指李存勖之后唐，与“回头还有李儿花”呼应。
“石榴漫放花” 石指石敬瑭之后晋，榴喻刘知远之后汉。
“枯木逢春只一瞬”枯木逢春喻柴荣。 柴荣文武兼备，励精图治，一时呈功业显荣之象，然其毁佛像、限僧尼之举遭天遣，不能有寿，显荣只于一瞬。
“让他天下竟荣华” 此指陈桥兵变，让天下于大宋，宋太祖仁厚，善待柴氏母子，赐丹书铁券，数代享荣华富贵，至柴进逼上梁山止。
颂解：
“金木水火土已终” 以五行喻指梁、唐、晋、汉、周五代兴替与终结。
“十三童子五王公” 五代计有十三帝（十三童子），而有五位开国之君（五王公）。童子喻指各皇在位时间短。
“英明重见太平日” 见为现。柴荣有英主之名，赵匡胤亦称英主，故赵匡胤登基称英明重现。
“五十三参运不通” “参”字意，指传统上国家与人家每于年终，都有一次参天地、先祖之典，五代历时五十四虚年，其间必有五十三次参典，即言"五十三参运不通”（五代结束）。
此象 泽火革 言柴荣兼言五代气数。 革为革故，然五代之革，德不配位，革而又革；互中有姤，应石重贵娶其婶娘也；又姤之卦象，一阴五阳，象征各代阳有余而阴不足、刚柔不能相济，故有革而又革。变卦蒙，事应各代末帝蒙而不明。
图中柴发一枝为柴荣。柴荣虽有英主之名，却不能尊佛重道，毁佛像，限僧尼，失去人文根本，成柴荣之象。无根之荣，不可久也。
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更新时间：
20/7/14 16:56
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