附加说明：《推背图》号称东方各大预言之首，由唐代隐世道人李惇风和袁天罡所作，书中预言自唐而后、至今以往之中华国家大事。对于《推背图》而言，前人金圣叹对诸象预意已有简评，多能释以重点，指其要津，然则失于简评过简，人们对谶、颂句意不能理解，也无卦象释意，难作推背全面观，且对身后诸象之评几乎无准。
推背图于宋时已被宋太祖着人打乱顺序，现时解来，不得不按事之先后重新排序，且有必要注明现世流通本——“金本”之原有序列号，以便大家对照阅读。再者，历史各代预言主旨,主为末世人作,与现世人观,以启今人之心智,使正思犹存者归回传统,重德向道,免于劫难,固《推背图》于近、现世之预，推事细,象象连,不落关节 ,实属上天救世之意,观预者不可不查！
有以《推背图》文字俗而断其“后人伪作”者，非也。预言不是文学，关键在于通俗，通俗利于普及，普及才有意义。历史各大预言都很通俗，作预圣哲无局于雅俗，总以需要为是，此情还望众读者明晰。释珍谨注。
第三十六象 己亥 益（金本第三十七象）
谶曰：
汉水茫茫，不统继统。
南北不分，和衷与共。
颂曰：
水清终有竭，
倒戈逢八月。
海内竟无王，
半凶还半吉。
谶解：
“汉水茫茫，不统继统” 汉水在武汉市与长江交汇，其入江口正对武昌区。1911年旧历八月武昌起义，引各省区相继独立，各省代表和议成立共和政府，选孙中山为中华民国临时大总统。此等共和政体，包涵各种势力与主义，并无统一意志，故称“不统继统”。
“南北不分，和衷与共” 孙中山发表公开声明：只要清帝退位，袁世凯赞成共和，即举袁为民国大总统。据此意南北和议，于1912年3月10日议和成，袁于北京就任中华民国临时大总统职，南北统一于共和政体。
颂解：
“水清终有竭，倒戈逢八月” 大清气数已尽，方有武昌工程营八月造反。
“海内竟无王，半凶还半吉” 武昌起义后由总统制代替延续数千年之帝王制；未经大的流血冲突即实现变更政体，是为吉，然此等政体成份复杂，隐有各种不稳定因素，则为凶，故称“半凶还半吉”。
此象 风雷益 彖曰：损上益下，民说无疆。此应新政体行议会制，扩大民主，受大众拥护。互剥，袁大总统称帝遭众人反对被迫退位，剥落。变恒，恒有常意，中华民国政体进入常态。
图洪水中一黎人（百姓）捧元首，意应黎元洪之名，时革命军第二十一混成协统黎元洪，被推为鄂军都督组织军政府。
第三十七象 庚子 噬嗑（金本第三十八象）
谶曰：
门外一鹿，群雄争逐。
劫及鸢鱼，水深火热。
颂曰：
火运开时祸蔓延，
万人后死万人先。
海波能使江河浊，
境外何殊在目前。
谶解：
“门外一鹿，群雄争逐”此言第一次世界大战，因海上利益而有群雄相争。
“劫及鸢鱼，水深火热” 鸢、鱼喻指飞机与潜艇。飞机与潜艇被用于第一次世界大战，确真打得水深火热。
颂解：
“火运开时祸蔓延” 火运开指人类战争进入热兵器时代，战祸迅速蔓延成第一次世界大战。
“万人后死万人先” 第一次世界大战历时四年零三个月，先后有一千万人死亡，伤两千万。
“海波能使江河浊” 沉船油污污染海面，随潮汐倒灌河流，致江河鱼类大量死亡，此情有资料可查。
“境外何殊在目前” 一战采用了机枪、坦克、飞机、潜艇等先进战争装备，使战争惨烈空前，这对封闭落后之中国人来说，感觉这差距也太大了些。
此象 火雷噬嗑 有火有雷，实为现代战争之象。互蹇，战争多方国力消耗殆尽，民生艰难。变井，井者通也，战后欧州有多国、多民族实现民主改革，并建立起世界新秩序，显通达之象。
图中门外死人，喻指战事于国门以外；死者四人朝西，一人朝东，喻死者多为西人，少量为东方人（包括中国人，多为民夫）。
第三十八象 辛丑 泰（金本第五十二象）
谶曰：
彗星乍见，不利东北
踽踽何之，瞻彼乐国
颂曰：
欃枪一点在东方，
吴楚依然有帝王。
门外客来终不久。
乾坤再造在角亢。
谶解：
“慧星乍见，不利东北” 慧星即扫帚星，亦称欃枪，此隐指横扫中土之毛泽东，乍见指毛参加二一年中共上海组创会议。不利东北则指日本人久有侵华图谋，二一年中共建党时，日本人已开始运作占领东北计划。（日本侵华和毛泽东打天下是联系在一起的两件事情，可以这样说，没有日本侵华就没有毛泽东之天下，史实证明如此。）
“踽踽何之，瞻彼乐国” 踽踽，音举，为一人孤行貌。日本侵华前，有许多日本人来华，四处游走，查看民风国情，搜集情报。
颂解：
“欃枪一点在东方” 欃枪即谶言之慧星。喻毛泽东最初在中国东部江西井冈山建立根据地。
“吴楚依然有帝王” 毛泽东“帝王”之命，生于吴楚，起于吴楚。依然者，历史上吴楚之地出过多位帝王，而今依然又有毛泽东。
“门外客来终不久” 日本虽强势侵华，终不会久，从9.18起也只十四年。
“乾坤再造在角亢” 角亢为二十八宿之角、亢二宿，角为东方七宿之最南一宿，亢为南方七宿之最东一宿，此二宿正对应八卦巽位（东南方）之江西、福建一带。毛之改变中国从这里开始。
此象 地天泰 易曰：小往大来，吉，亨。象应毛泽东以不足一千之伍，经数年发展至十几万人，既使五战失利，撤退时尚余八万，可谓小往大来。互归妹，毛泽东受到王明排挤，免军指挥职，病中与郝子珍家居。变否，王明、博古之路，否不通也。
图中一人，踽踽而行，瞻我乐国也；头顶后方一日，喻日之所使也。
第三十九象 壬寅 涣（金本第四十六象）
谶曰：
黯黯阴霾，杀不用刀。
万人不死，一人难逃。
颂曰：
有一军人身带弓，
只言我是白头翁。
东边门里伏金剑，
勇士后门入帝宫。
谶解:
“黯黯阴霾，杀不用刀” 此象说西安事变。西安事变后，蒋对张学良欲杀而不能，遂对其进行长期幽禁，这对一个当时之军政要员来说，与杀之无异。
“万人不死，一人难逃” 西安事变达成国共二次合作，终止了国民政府“按内攘外”剿共政策，共党数万军队免于死难，而杨虎成一人难逃。
颂解：
“有一军人身带弓” 张学良之张弓也。
“只言我是白头翁” 张学良不发一枪而进关，背“不抵抗将军”骂名，部下将士亦多有怨言，因此愁思，常自比难出韶关之白头吴子胥。
“东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫” 蒋屯胡宗南二十五万兵于潼关以东之洛阳，蒋则亲临西安顿促张学良剿共。不想，张学良言谏不成施以兵谏，兵士从后门突入蒋公官邸，拘之、禁之，达成联共抗日之目标。
此象 风水涣 象征蒋公之“安内攘外”政策有悖时症之治，致使军心涣散，民心背离。互颐，颐养正也，西安事变达成国共和作，养国人团结抗日之正气。变丰，易曰：亨，王假之，勿忧，宜日中。此应国共合作乃有亨通，“假之”之意，乃为双方首脑各怀异心，互相借力，并不真心合作，但不必担忧，这种合作于日中交战期是没有问题的。
图示张公，易识。
第四十象 癸卯 颐（金本第三十九象）
谶曰：
鸟无足，山有月。
旭初升，人都哭。
颂曰：
十二月中气不和，
南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫，
大海沉沉日已过。
谶解：
“鸟无足，山有月” 把真写之“鳥”字下边四点去掉（鸟无足），换一“山”字即成“島”，島字山上边似“月”（山有月）。此指岛国日本。
“旭初升，人都哭” 日本侵华，最初从侵占东三省开始（旭初升）。“九一八”之时，国人感国土沦丧，民族危亡，论及此事无不悲痛失声。
颂解：
“十二月中气不和” 十二月中即是六月，于公历为七月。此指“七七卢沟桥事变”。
“南山有雀北山罗” 南山有雀，指南京伪政府主席汪精卫，取意自神鸟精卫填海；北山罗，指伪满州国皇帝爱新觉罗溥仪。此为日人于中土扶持起来的南北两方伪政权。
“一朝听得金鸡叫” 预1945年8月15日日本投降，时为酉年、酉月固称金鸡叫。
“大海沉沉日已过” 至此，中华受日人压迫之日即成过去。
此象 山雷颐 易曰：“贞吉。观颐，自求口实。” 颐为口，口为动静之象，观颐者，即是观其动静也。此应“七七卢沟桥事变”，日人先弄出个事端，借故向中方军队发难进攻，此即为“自求口实”，也就是找借口；国人观其行止，明其技俩，更结同仇之心，故言贞吉。互坤，坤为柔，易言“东北丧朋，西南得朋”，此应张学良对日人采取不抵抗政策，东北丧民心失朋，于其西南得共党盟友。变大过，大过颠也，为运行太过而颠覆之象，应日人强势侵华，东亚称霸，战败而成美人附佣。
图中山头一无足之鸟，象形“島”字，下有初生之阳，合则象征岛国日本。鸟无足谐音岛无足，喻岛国日本资源贫乏，不足为用，引发侵略之心。
第四十一象 甲辰 蒙（金本第四十五象）
谶曰：
有客西来，至东而止。
木火金水，洗此大耻。
颂曰：
炎运宏开世界同，
金乌隐匿白洋中。
从今不敢称雄长，
兵气全消运已终。
谶解：
“有客西来，至东而止” 意应美国人于1945年8月6日和9日分别投向日本广岛和长崎的两颗原子弹——小男孩和胖子。
“木火金水，洗此大耻” 两投弹日，于中国农历分别为癸月丁日，和甲月庚日，四天干为“木火金水”；“洗此大耻” 即指洗日人偷袭珍珠港之耻。
颂解：
“炎运宏开世界同” 原子弹之研发使用可称“炎运宏开”。此时热兵器已遍及世界各地，称“世界同”。
“金乌藏匿白洋中” 金乌为太阳之别称。此指日本战败退回大洋之岛。
“从今不敢称雄长” 雄指日人称雄东亚，长则因徐福东渡，日人多以长支自居，至此不敢。
“兵器全消运已终” 战败国日本受到世界审判，不准拥有国防军，武运终结。
此象 山水蒙 蒙不明也，应日本人在海雾掩护下兵临珍珠港，美国人于凌晨蒙曈中被偷袭。互复，美国人核武复仇。变革，革去故也，应日本人革面而新，执行和平宪法，惟图经济富强。
图为“国共和作，共同抗日”之象。
第四十二象 乙巳 丰（金本第十五象）
谶曰：
天有日月，地有山川。
海内纷纷，父后子前。
颂曰：
战事中原迄未休，
几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子，
扫尽群妖见日头。
谶解：
“天有日月，地有山川” 天有日月指国共两党旗徽，国党旗徽为日，共党旗徽为镰刀、锤头，镰刀月形。此时两党首脑一居宝塔山，一居四川，故言“地有山川”。
“海内纷纷，父后子前” 在国民党军战败纷乱之机，蒋氏父子先后退居台湾，是为“父后子前”（蒋经国先于其父抵台安排退守之备）。
颂解：
“战事中原迄未休” 抗战胜利，国共于重庆行和平谈判，虽现和平之迹，然国内战事还不是到此结束。
“几人高枕卧金戈” 双方军政要员深知，国共必有一场大战，谈判之机，各自加紧战争准备与部署，严阵以待。
“寰中自有真天子” 共产党应天命而生，时下毛泽东为天命中原之主。
“扫尽群妖见日头” 蒋公撮合晚清各地割据势力，收编日伪及土匪武装，堪称群妖；毛泽东既为扫帚星，固能横扫群妖；国民党退守台湾，共产党入驻北京，毛泽东当选第一任国家主席，是见日头也。日头者，毛母怀之，见红日入怀；且有“东方红”之唱。
此象 雷火丰 雷火交加，战争之象。易曰：丰亨，王假之，勿忧，宜日中。此应共军之亨，是毛泽东假共产之理而号召民众，其理非真也；勿忧者，乃指理虽不真，却能激人心志，起而奋不顾身，所向无敌；宜日中，是宜毛泽东（红日）统一中原。互大过，颠，以少胜多，颠覆民国也。变涣，易有“王假有庙，利涉大川”之语；王假者，谓毛泽东等假共产之理而治人之思想，是为有庙，含宗教意，即视共产统治为宗教统治。历代朝政,都不去统治人的思想，而是倡圣倡哲，治人之思想者即属宗教统治。
图一小人持帚，为毛泽东横扫群妖，此亦慧星扫把之职；小人者，喻非君子之质，多行阴阳之谋,从不认错也；其领也黑，非垒落光明之象。
第四十三象 丙午 坤（金本第四十九象）
谶曰：
山谷少人口，欲剿失其巢。
帝国称弟兄，纷纷是英豪。
颂曰：
一个或人口内啼，
分南分北分东西。
六爻占尽文明见，
棋布星罗日月齐。
谶解：
“山谷少人口” 谷字去人、口为“八”，此指八路军，多于山区建立根据地。
“欲剿失其巢” 八路军擅游击战术，日人出据点扫荡根据地，八路军往往又围其据点而取之。
“帝国称弟兄” 民国领袖蒋介石信奉基督教，故称帝国；国共和作，国军称八路军为八路兄弟。
“纷纷是英豪” 八路官兵以共产思想为思想，作战勇敢，不怕牺牲，人人向前,个个英豪。
颂解：
“一个或人口内啼” 或于口内为國，意为一国民党人在哭啼，此指蒋公中正败退台湾之心境。蒋公惨败，退守台湾，不免忆及大陆往事，心中悲苦，自然啼泣难抑。
“分南分北分东西” 分南分北，为重庆与延安；分东西，即大陆与台湾。
“六爻占尽文明见” 大陆民国史，以国、共对垒过程为主，李淳风演民国史有八象，其中六象与国共对垒有关。此象为国共对垒第六象，两岸局势已定，固言“六爻占尽”。文明见指内战结束，两岸逐步进入和平发展时期。
“棋布星罗日月齐”49年共产党建国用五星旗，至此，两岸党、国旗图案“星罗日月”全。（大陆国旗为星，党旗似月；台湾党、国旗皆为日。）此句隐喻两岸格局定。
此象 坤 坤者柔也，国、共对比，刚柔显也，易言“利牝马之贞”，不可与争雄也。互变仍坤，到底为此意也。
图中大刀八，八路军、游击队之常备武器，亦应有大刀歌唱。八刀散而又连，象应由共党统一指挥之各游击区也。
阅读上一篇：释珍真解《推背图》之八（大清）
阅读下一篇：释珍真解《推背图》之十（共产中国）
.JPG)