第四十四象 丁未 蛊（金本第四十象）
谶曰：
一二三四，无土有主
小小天罡，垂拱而治
颂曰：
一口东来气太骄，
脚上无履首无毛。
若逢木子冰箱涣，
生我者猴死我雕。
此象言毛泽东立国，兼言共产中华之国运。
谶解：
“一二三四，无土有主” 一二三四指中共第一至四届党代会；此时中共有首脑、有组织而无地盘，故称“无土有主”。
“小小天罡，垂拱而治” 数术有言：龙为天罡，犬为地魁。共党领袖多为天上低层空间之红龙转生人间，固曰“小小天罡”； 垂为垂布，拱为尊崇，拱含“共”字，隐指马列共产之理。此即言：共产党垂布、尊崇马列共产之理而治天下。
颂解：
“一口东来气太骄” 一口即一国，意即一国在东，骄气十足。时国人自以为得天下真理和最先进社会制度，立有豪言壮语曰“自力更生、奋发图强”、“十五年赶英、三十年赶美”，结果致穷。
“脚上无履首无毛” 脚上无履曰赤，隐意赤色中国；亦有“土气”之意，初时党国领导层之组成，多土气而少文化；“首无毛”则指毛泽东男人女相，无须，中共党人亦不留胡须。此隐俗语一句：“嘴上无毛，办事不牢”，故有三五反、大跃进、文化大革命等一系列莽撞运动，造成无限政治、经济损失，尤其对人们道德观念之破坏为甚。
“若逢木子冰箱涣” 木子意指李洪志先生。此句意李洪志先生自92年始传布高德佛法——法轮大法（将来万法归宗即归于此）。大法于世间盛传，对于持进化论、无神论之中共国体来说，是一个不小的冲击，真就如涣冰霜，有许多重大问题，国人会重新认识和面对；同时，举国上下镇压大法的过程，也是国家和民众丧失正义、迅速败坏的过程，共产党通过此过程，在迅速从内部瓦解着自己和国家，从此天下乱象横生。
“生我者猴死我雕” 共产党人所谓革命理论基础是“进化论”和“无神论”，认为自己是猴子变来的，故称“生我者猴”；“死我雕”之意，喻为天杀，譬之雕属飞行于天而取物于地，俯冲势猛而急，对于地上猎物来说，为天上飞来之祸，即如“天杀”。天杀之由，因于天生之因，人类几近末世，有共产主义运动之兴起，其根本原因在于上天需要于末世末后之期，为传大法、法正乾坤而创造一个适于大法弟子修炼、有如熔炉般之修炼环境，从而生出一个颇能无理坚持之无神论共国存在；随着参予正法修炼大法弟子的修炼进入尾声，上天不再需要共产之国继续存在，否则会阻碍广大良知善众之回归和走向永生，故遭天杀，包括共党内部正、腐因素，国内、国际环境因素等等一切因素，都在加速着共国之灭亡，此亦即“天灭中共”是也。
此象 山风蛊 蛊为蛊惑、煽动，此应毛泽东擅于鼓动人心，发动群众，且毛泽东生于湖南“箕星”之位，最为煽手，因煽而有天下，以煽而治天下，实为大陆至乱之由。互归妹 由社会主义归回资本主义。变随 应是自弃以随人也（应在红朝之末）。
图中三童手持风车而戏。三者为众，喻中华众童；风车受风而动，风为迷为惑，喻意蛊动和迷惑。图意即：中华新生代于共产假理蛊动迷惑中快乐成长。
第四十五象 戊申 困（金本第五十八象）
谶曰：
大乱平，四夷服。
称弟兄，六七国。
颂曰：
烽烟净尽海无波，
统帝统王又统和。
犹有煞星隐西北，
未能遍唱太平歌。
谶解：
“大乱平，四夷服” 大乱平：“文化大革命”高潮时的大批判、大游行、大串联、大字报等大动乱时期已经过去，运动渐于平复；四夷服：毛泽东立国后，经过朝鲜战争、珍宝岛战争、中印边界战争、援越战争等，四夷宾服新朝，不敢轻犯，致于四边安静。
“称弟兄，六七国” 与前苏联等社会主义阵营国家闹翻，只与越南、朝鲜、阿尔巴尼亚等六、七小国称兄弟国家。
颂解：
“烽烟净尽海无波” 自73年越南战争结束后，国际环境平静无战事。
“统帝统王又统和” 72—79年间，大陆中国相继与日、英、美等建立正式外交关系，日为帝制，英为王制，美为共和制，故称统帝统王又统和。
“犹有煞星隐西北，未能遍唱太平歌” 预西北“东突之乱”。
此象 泽水 困 困者困也，应因各项政治运动，致大陆经济陷入极度困乏，更有“三年困难时期”之大困。互家人，家人利女贞，应新朝讲男女平等，妇女地位攀升。变贲，易曰：享，小利有攸往（利于小规模行动）。此应文革大乱渐平，邓小平主政，秩序渐复，国有经济小有发展；亦可说邓小平小调有成，大整有灾。
图中四人背弓，为国际四战友意，长者喻大陆中国，其余为朝鲜、越南、柬埔寨。
第四十六象 己酉 需（金本第五十五象）
谶曰：
惧则生戒，无元勿届
水边有女，对日自拜
颂曰：
觊觎神器终无用，
翼翼小心有臣众。
转危为安见节义，
未必山河是我送。
谶解：
“惧则生戒，无元勿届” 元字指四人帮之一姚文元之元；届为至，勿届即勿至，没有到达或没有实现之意。毛泽东利用江青一伙搞文革铲除异己，后发现江青等结成四人帮图谋不规，决心解决掉四人帮问题，只是因自身健康原因未能在有生之年达成此事。
“水边有女，对日自拜” 水边即泽边，毛泽东身边，指江青。江青因助毛之功升入政治局，权力欲澎涨，曾对幕僚说：女人可以当皇帝，即使在共产主义时代也可以有个女统治者。看毛泽东入暮不能久持，遂行抢班夺权，安排自己作毛泽东接班人，让王洪文当委员长。
颂解：
“觊觎神器终无用” 江青等结帮篡权终不能成。
“翼翼小心有臣众” 亏有叶剑英、陈云等一班老臣小心应对。
“转危为安见节义” 转危为安是平了“四人帮”；见节义是华国锋不负毛泽东之託，完全继承毛泽东路线，宣布“两个凡是”。
“未必山河是我送” 邓小平复出，展开对两个凡是批评与批判，华国锋出于无奈，同意辞去总书记之职。
此象 水天 需 彖曰：“需须也，险在前也，刚健而不陷其义，不困穷也。”此应华国锋临事所行。需之意，譬之人之饥寒对衣食之需求，须与需通，二字迭用，是为大需，象征其时国民穷困之至。当此之时，华坚持毛左，前进必有大险（险在前也）；所幸华国锋接受批评，没有陷于与毛之“义”中而继续坚守“两个凡是”，固能免入穷涂，免遭人身迫害；勇于退位，不失刚健之意。又曰：“需有孚，光亨，贞吉，位乎天位以正中也，利涉大川，往有功也。” 此语应邓小平复出之意，是言邓以其威信（有孚）和光荣历史而亨通，是占吉之卦（贞吉）；邓虽无国君之名，却能领导全国之革，故言“位乎天位以正中也”，此天时之意，“利涉大川，往有功也”。互睽，为怪，不正常，应邓小平臣主君权，亦非正常之事。变晋，晋为明、为进，秩序渐复，进则有明。
图为老臣扶国于即倾。树结石榴四，意指毛泽东发动文革所结之四个（四人帮）“甘酸苦涩”之果；亦说石榴表面苦涩，内里酸甜，此中滋味，惟毛泽东心知肚明。
第四十七象 庚戍 同人(金本第四十八象)
谶曰：
卯午之间，厥象维离
八牛牵动，雍雍熙熙。
颂曰：
水火既济人民吉，
手持金戈不杀贼。
五十年中一将臣，
青青草自田间出。
谶解：
“卯午之间，厥象维离” 卯为正东，午为正南，卯午之间即指东南之台湾。厥为其，厥象维离,意台湾自民主选举以后，现“维护统一”与“离岸独立”两种势力倾向。
“八牛牵动，雍雍熙熙” 八牛为朱，指朱隆基；雍为和，熙为和、广、光。此句意应朱隆基牵头促两岸两会和谈成“九二共识”，以此为基础，两岸于93年行汪辜会谈，就两岸经贸合作和科技、文化、青年、新闻等领域交流进行协商，并签署四项协议，从此，两岸开始广泛和作与交流，显往来和融之象。
颂解：
“水火既济人民吉” 陆为火，岛为水，水火相济，人民受益，固然吉祥。
“手持金戈不杀贼” 此指49年后两岸对峙态势。国共互称对方为贼为匪，然国民党撤退台湾后，由于海峡阻隔，双方谁也无能力怎么样对方，只是长期进行武装对峙和前沿象征性炮击，无实质性互犯行动，故称"手持金戈不杀贼"。
“五十年中一将臣” 五十年中指从48年蒋氏开始经营台湾起，至第五个十年之中，也就是1993年，举行汪辜会谈，出一谈判能将（辜振圃）。
“青青草自田间出” 此言辜振圃之“圃”字。
此象 天火 同人 易曰：“同人于野，享，利涉大川，利君子贞”。同人于野，享，应两岸经贸合作，属民间往来，非朝政之同，故称‘于野’，有大享通；利涉大川，即是利于大的行动（两岸敌对四十年而行谈判和作，非为小事）；利君子贞，即是“利君者之占”，意为双方交往必以君子之胸怀，放弃前嫌，求同存异，互济为用，无往而不利。互姤，姤之意，一女五夫，不能专一，此应两岸友好不能久持。变卦师，象征两岸终有一战。
图为水火既济，两岸合作之象。
第四十八象 辛亥 旅（金本第四十二象）
谶曰：
美人自西来，朝中日渐安。
长弓在地，危而不危。
颂曰：
西方女子琵琶仙，
皎皎衣裳色更鲜。
此时混迹居朝市，
闹乱君臣百万般。
谶解：
“美人自西来，朝中日渐安” 美人即美国人，此指“尼克松”访华。自72 年“尼克松”访华始，中国政局开始走向稳定。
“长弓在地，危而不危” 长弓在地意指藏于地下之导弹核武器。动乱虽近平复，然国民经济已然崩溃，此时幸有核武之威，保得国际环境安定，国事危而不危。
颂解：
此四句言大法之师李洪志先生的过往今生。李洪志先生之今世最为殊圣，成就佛教中所预言之未来佛——弥勒佛。
“西方女子琵琶仙” 西方女子是指弥勒佛（即李洪志先生）在古以色烈之一世转生，女性，也就是《圣经》中所说之“是巴”的女王，到耶路撒冷拜访“所罗门”的便是；她的前一世，又是所罗门之父大卫王。大卫青年时期，曾弹琵琶驱除扫罗王附身之魔，故称“琵琶仙”。
“皎皎衣裳色更鲜”皎皎衣裳指与耶稣同时出生并为耶稣施洗之约翰，人称施洗-约翰，他是李洪志 先生的另一世；为耶稣施洗当然为天主使徒，天主使徒着白衣，故称“皎皎衣裳”；而“色更鲜”之前所解不妥，实指李洪志先生于古埃及之一世丽质女王生涯。
“此时混迹居朝市” 于1992年5月始，在北京市区传布佛法。
“闹乱君臣百万般” 大法开传，讲佛论道，荡涤人心，以祛病健身之奇效迅速传遍全国各地，习者上亿人，这对以马列无神论立国之当朝来说，确是不小之冲击，君臣各样表现不一而足，善恶分明，恶者毕现。
此象 火山 旅 四处传法，旅相。互大过，应大法遭镇压，有一大的过渡时期（蒙难期）。变节 节为少，事应大法蒙难期间，有很大一部分学法者经受不住考验，先后脱离大法修炼，只有坚持到最后的能够修成圆满。
图中女代表李洪志先生之四世转生。兔为今世属相。长弓指当时中国已经拥有之导弹核武。
第四十九象 壬子 复（金本第五十象）
谶曰：
水火相战，时穷则变
贞下起元，兽贵人贱
颂曰：
虎头人遇虎头年，
白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走，
拨尽风云始见天。
谶解：
“水火相战，时穷则变” 阴阳相博，物极必反。意指中共历史向以左右两派相博而行，毛时左派占统治地位；至华国锋御任，其时已穷，然后有邓小平之经济改革，是时穷则变也。
“贞下起元，兽贵人贱” 贞下起元指1984年甲子年，改革初有成效，先富之人从此开始步入高消费，当时，一条北京“巴儿狗”能卖二十万元，而一条人命的赔偿费用只不过四五千元，所以称“兽贵人贱”。
颂解：
“虎头人遇虎头年” 虎头人是指兔年生之人，是因兔年生者，脚下踩一龙而头上顶一虎，故称为“虎头人”，此隐李洪志先生生于兔年再遇兔年（1999年），该年7月，大法修炼群众遭镇压。
“白米盈仓不值钱” 连续几年粮食丰收，粮仓丰满，但此时牵动高消费之工资改革尚未展开，市场购买力有限，农业连年丰收，粮食满仓不值钱。
“豺狼结队街中走” 这一年7月20日，政府组织全国警力镇压法轮功，如狼之警结队走街串巷，挨家挨户搜逋剿家。
“拨尽风云始见天” 修炼法轮佛法者终有见天之日。
此象 地雷复 修炼者心性回归、返本归真之相，社会大众道德亦现回归之迹。互坤，为阴暗、为小人，主朝野阴暗不明，小人当道。变姤 彖曰：“…天地相遇，品物咸章也；刚遇中正，天下大行也；姤之时义大矣哉”正应法光普照，万物资章，正法将大行于天下,此事大哉，非可视之以等闲也。
图一丑虎，意有所指也，当朝之首，属相虎也；其虎面目扭曲，实人之心理扭曲也。
第五十象 癸丑 离（金本第四十一象）
谶曰：
天地晦盲，草木蕃殖。
阴阳反背，上土下日。
颂曰：
帽儿须戴血无头，
手弄乾坤何日休。
九十九年成大错，
称王只合在秦州。
谶解：
“天地晦盲,草木蕃殖” 当此之时，天晦地盲，上无明君，下无铮臣，社会失去正确导向，传统文化迷失，草根文化泛滥。
“阴阳反背，上土下日” 阴阳反背意为男人女性化、女人男性化；上土下日之意，土为坤为小人，日为乾为君子，此史家所言“君子在野，小人在朝”之意，因此时官制抛却科举，君子难进，时利营营焉。
颂解：
此‘颂’言中共前党首江泽民历史和今世四世为人。
“帽儿须戴血无头” “儿”者为子，血无头为皿，子戴皿为“孟”，此意指曹操-曹孟德。曹操为江泽民之历史一世，也是《圣经-启示录》中所说之“骑红马者”，天与权柄主杀，此人到处，流血无头。
“手弄乾坤何日休” 此人于历史转生为官，每擅权，北宋高俅为其另一世转生为人。
“九十九年成大错” 一九九九年七月，江氏一意力主镇压“法轮功”，犯亘古之大错。
“称王只合在秦州” 周武王亦江氏之一世。此一世因有严父明师、友兄恭弟，为事大致不差，史有贤王之名，固言“只合在秦州”。
此象 离 象曰：“明两作 离，大人以继明照于四方”。此应江氏镇压大法取胜，从国内致于国外，固称“两作”；“继明照于四方”，事应震压大法持续多年，且把其事扩于世界各个角落，此天之命，天助其成，一时光明之象也；离为火为虚，又为文为言，主其镇压迫害之辞多为不实。互大过 大的过渡，应镇压大法会有一个大的过渡时期，非一时之事。变坎 坎为险为陷，江氏率众陷于国之危途，即是在这个对法轮功的迫害过程中，使国人丧失正义，无分正邪，道德迅速败坏，自此乱象横生，国干上下坍塌式腐败，国危。
图示丑角
第五十一象 甲寅 比（金本第五十六象）
谶曰：
飞者非鸟，潜者非鱼。
战不在兵，造化游戏。
颂曰：
海疆万里尽云烟，
上迄云霄下及泉。
金母木公工幻弄，
干戈未接祸连天。
此象言胡温当政时期之东西方军事对峙。
谶解：
“飞者非鸟，潜者非鱼” 飞者战机，潜者潜艇。
“战不在兵，造化游戏” 现代战争不在兵力多寡，而在于技术高低；现时指挥战争就象电脑游戏一样，此为天之造化，外星人促成之事也。
颂解：
“海疆万里尽云烟” 东西方世界海上联合军演不断。
“上迄云霄下及泉” 形容现代技术装备无所不及。
“金母木公工幻弄” 以五行论，土生金，土为金母，居中，意指中国；克者为官，官即官人、夫君，今称老公，木之公为金，在西，意指以美国为首之西方。“幻弄”指军事演习，是幻想和安排出来的战争。此句言中国和美国工于军事演习，事应于胡温当政时期之奧巴马战略重心东移，中美两国频频于西太平洋进行海空军演。
“干戈未接祸连天” 东西方虽然频频军演，各显威风，终于未能擦出火花，却见天灾连连，洪水、地震、瘟疫、龙卷风频仍，不断袭击东西各方，且有愈演愈裂之势。
此象 水地比 比者比也，东西方海上军演，相比而行，各显威风。互剥，剥为烂，此应党国之腐败乎？变大有 大有众也，应中国发展渐强，博得世界众国之友。
图示东西军演之比。鸟非鸟，鱼非鱼，战机与潜艇也。口中吐火，火主言辞、信牒，不但军演，亦间有言辞口舌之战，如南海之争、钓鱼岛之争、台湾美国军售之争等等。
第五十二象 乙卯 夬（金本第五十四象）
谶曰：
磊磊落落，残棋一局。
啄息苟安，虽笑亦哭。
颂曰：
不分牛鼠与牛羊，
去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出，
九曲黄河水不黄。
此象应于习李之政
谶解：
“磊磊落落，残棋一局” 共国至习李之朝，渐进渐显，残棋一局。
“啄息苟安，虽笑亦哭” 啄息，形容禽之将亡时张嘴抻颈喘息状。诗曰：反复朝纲难回天，形同啄息存苟安，自慰权柄渐稳固，奈逢末路心惨惨。
颂解：
“不分牛鼠与牛羊” 总括共国上下，言多浮夸，好说大话，一向以伟大、光荣、正确自居，知错而不改，其性属“牛”。牛也者，一曰“誇”，二曰“犟”。鼠为盗，牛鼠意指现政中那些仍在冠冕堂皇着的腐败窃国之贼；牛羊，羊具善良之性，意喻共干中那些尚有道德善良之性、良心未泯之者。
“去毛存鞟尚称强” 鞟字为去毛之兽皮，“去毛存鞟”喻事之徒具其形，不具其质。句意：大陆现政之上下，无论好坏、善恶，都在共同维护徒具其形、不具其质之社会主义、共产主义这杆大旗，为眼前之位、之得，强撑不使其倒。
“寰中自有真龙出” 水到渠成，时至世变，江山有待真龙出；毛泽东非真龙天子，故有高人言其曰“不能入住紫禁城”，因 ‘此禁’ 为真龙所居也。
“九曲黄河水不黄”九曲黄河代指中华大地；水喻中华民众；“黄”字是由“由、共”两字组合而成，“不黄”即“不由共”。句意：致变之时，真龙登基，不再由共产党统治天下。
此象 泽天夬 夬者决也，刚决柔也，为君子决断小人。观夬之象，阴柔小人于六爻太上皇之位，乘于五爻之君，又有父子之脉连，立决亦难；然毕竟柔已势末，时至自然能决也。易曰：“夬 扬于王庭，孚号有厉，告自邑不利即戎，利有攸往。”扬于王庭，事应当朝小人之丑事于王庭传得沸沸扬扬；孚为装饰，为虚，“孚号有厉”，是现时仍以只起装饰作用，而无实质内涵的马毛虚假不实之词作号召，大众厌弃，已是大不合时宜，固有厉也；告自邑不利即戎，利有攸往，是己尚弱势，不足以决决，宜谋壮大以图长远也。互卦乾 ，天成之健，应习政之刚。变剥 剥者剥也，后必现剥落之象。
图中五童撵牛。五即五方（东西南北中），亦可称五湖、五洲（中国和世界）；童谐音“同” ；牛为"去毛存鞟之牛，喻共党。" 图意解读为：世界同撵共产党。
（未完待续）
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2018年10月30日
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