释珍真解《推背图》之四（北宋）

第十五象 戊寅  丰

谶曰：           
天有日月，地有山川。
海内纷纷，父后子前。

颂曰：
战事中原迄未休，
几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子，
扫尽群妖见日头。

圣叹曰：此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏（钱鏐四世）稍图治安，南唐李氏（李昇三世）略知文物，余悉淫乱昏虐。太祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手持帚者，扫除群雄也。

   释珍按：此象言民国时期国、共对峙与毛泽东立国，金圣叹误解于此。苗元一先生在《推背学概论》一书中曾疑是，而又以“京房八宫卦序”为据断非。然事之有常有变，推背图卦序尤如此，前面乾宫八卦剥与晋之间，就插一无妄卦进去，越到后来越乱。何至于此？是因卦序亦随人类社会的发展状态而变化，上古之民淳朴、秩序，行先天八卦序，至周时已多不验，文王演后天八卦而实行天下。盛唐以后，人类社会逐步走入末法，人心不古，社会逐渐变得复杂，象序离八宫卦序亦越来越远，至今日，已完全找不到京房八宫卦序。 从史实来看，五代之末与宋太祖立国之间插入此象，实属多余。

 第十五象  戊寅   明夷 (金本第十六象)

谶曰：              
天一生水，姿禀圣武
顺天应人，无今无古

颂曰：
纳土姓钱并姓李
其余相次朝天子
天将一统付真人
不杀人民更全嗣

谶解：
“天一生水，姿禀圣武” 河图有“天一生水，地六成之居北”之语，故在易学中“一、六”为北方之数；而此之“天一生水”，则源于宋太祖赵匡胤前世久远之历史渊源。赵匡胤本为原始天尊之分身转世，原始天尊之最初，又是圣经.创世纪中所说之夏娃，夏娃是天下之母，也就是天造天下第一女，这里之“天一生水”正是用此意；原始天尊的主元神又曾转世为兵圣孙武，故又说其“姿禀圣武”。
“顺天应人，无今无古” 赵匡胤既为真命天子，皇袍加身，亦为顺天应人，此等事自古没有，今后也没有。

颂解：
“纳土姓钱并姓李” 吴越王钱俶与南唐王李煜纳土称臣。
“其余相次朝天子” 南平王高继冲、后蜀孟昶、南汉王刘继兴先后降唐。
“天将一统付真人” 原始天尊为道家创始人，宋太祖作为他的分身当然不乏道性，故言付真人。
“不杀人民更全嗣” 不杀人民是指太祖性仁厚，兵征辄劝降而不滥杀，如吴越王钱俶在纳土十几年前即已称臣于宋，一日来朝，自宰相以下咸请留俶而取其地，帝不听，遣俶归，取群臣“留俶疏”数十轴封识遗俶，戒以途中密观，俶途启视，感惧，遂乞纳土。“更全嗣”则指以“金书铁券”等保护柴氏子孙。

此象 地火明夷 内明外柔之象，太祖之征也，观太祖之行止如是;互解，征太祖杯酒释兵权，自是武官练兵、文官带兵，无割据隐患。变讼，太祖架崩之夜见“烛光红影”，成当朝难断之疑案。又，宋朝多奇讼，以《包公案》和《大宋提刑官》证之。

图中五人朝天子，为太祖收降之五王。

 第十六象  己卯   师 (金本第十七象)

谶曰：
声赫赫，干戈息。
扫边氛，奠邦邑。

颂曰:
天子亲征乍渡河，
欢声百里起讴歌。
运筹幸有完全女，
奏得奇功在议和。

详解：
此象谶、颂皆指澶渊之役。颂三句“完全女”是指寇准的“寇”字由完女两部分组成，寇字宝盖下的右边浑作“女”字观，故称完全女。
公元1004年九月，契丹帝与母萧太后帅大军犯边，宋军先胜后败，北军围澶州，宋大震，参知政事王钦若等请帝牵都，三司使寇准则力劝真宗钦征，真宗从寇准议，抵澶州；寇准再请真宗登北城门楼以示督战，诸军远近望御盖，踊跃欢呼，声闻数十里，契丹军大惊，更兼威虏军头张环射杀辽军主帅萧挞凛，萧太后闻讯痛哭，辍朝五日，随有议和意。十二月议和成，辽宋结为兄弟之国，还遂城及瀛、莫二州，宋向辽年供助军银二十万两，绢二十万匹，设榷场（商场）互市贸易，史称“澶渊之盟”，自是两国一百余年几无战事。宋以极小代价换得百年和平，致有经济文化繁荣，意义非凡。此寇准奇功也。

此象 地水师   师有大将帅师之象，其意应寇准之用事；互复，为战而复和，失地复归；变同人，事应两皇结为兄弟，共同享有天下。

图中河边二人相礼，为南北二圣，象征“澶渊之盟”。

 第十七象  庚辰   艮 (金本第十八象)

谶曰：
天下之母，金刀伏兔。
三八之年，治安巩固。

   颂曰：
水旱频仍不是灾，
力扶幼主镇埏垓。
朝中又见钗光照，
宇内承平气象开。

 谶解：
“天下之母，金刀伏兔” 公元1022年，宋乾兴元年二月，宋真宗崩，遗诏十三岁太子赵受益于柩前继皇帝位，是为仁宗，尊养母劉皇后为皇太后，权处军国事，自此劉太后临朝主政。劉太后之劉字由“卯”、“金”、“立刀”组成，故称“天下之母，金刀伏兔”。
“三八之年，治安巩固” 三八为十一之数，言刘太后临朝十一年；仁宗继位年少，太后称制，虽政出宫闱，然号令严明，恩威加于天下，致有天下太平。

颂解：
“水旱频仍不是灾” 太后临朝二年起，连续六年，多地发生旱、涝、虫等天灾，然太后诏令实施开仓赈济与蠲免租赋等，使灾区灾而不灾。
“力扶幼主镇埏垓” 劉太后临朝听政，力扶幼主，并无凌于幼主之上，史载：太后、帝将同幸慈孝寺，太后欲以大安辇先帝行，仁宗曰，“夫死从子，妇人之道也”，太后遽命辇后乘舆。太后主政，身边亦不乏谄佞，先是小臣方仲弓上书，请依武后故事立刘氏庙，而程琳亦献《武后临朝图》，后掷其书于地，曰：“吾不作此负祖宗事 ”因此，太后之名威震边垓，使得四方安定。埏垓，边界、边疆意。
“朝中又见钗光照” “又”字是继唐武后而言，刘太后临朝，朝中钗光再现。
“宇内承平气象开” 仁宗承刘太后临朝主政太平之基，具恻怛之心，行忠厚之政，史称仁宗盛世，有言曰“比周之成康，汉之文景有过之者”，此言非虚，仁宗一朝即聚有大宋三百二十年最重要文化代表如欧阳修、三苏、柳永、蔡襄、王安石、司马光以及名臣范中淹、包拯等，使宋文化迅速进入自先秦诸子百家以来第二个文化繁荣期。

此象 艮 艮止也，应太后当止能止，止其妄念妄行，不然，即为武后之第二；互解，解主捕获狱讼，显于当朝包拯；变兑，兑主口舌，亦主戏说，应后来关于仁宗身世《李卯换太子》之演义。

图中宫闱，一女一犬，象征太后女权且忠。图中之犬，有以仁宗属相为犬而言喻仁宗者，然以仁宗比太后顺犬，于理不通。

 

第十八象 辛巳 贲 (金本第十九象)

谶曰：
众人嚚嚚，尽入其室。
百万雄师，头上一石。

   颂曰：
朝用奇谋夕丧师，
人民西北尽流离。
韶华虽好春光老，
悔不深居坐殿墀。

谶解：
“众人嚚嚚，尽入其室” 嚚，音银，意愚蠢，又言：“口不道忠信之言为嚚”。此言王安石变法，排除异己，召揽嚚嚚同党入室。
“百万雄师，头上一石” 公元1068年，宋熙宁元年，进士王韶上《平戎策》书，提出收复河湟、招抚诸羌、孤立西夏的主张，王安石以为奇谋，极力推崇，神宗遂发兵西向，令王韶负责对蕃、羌之招讨。此句言王韶《平戎策》之实施，与王安石极力推崇有直接关系。

颂解：
“朝用奇谋夕丧师” 此言《平戎策》先胜终败。熙宁六年，安抚使王韶击吐蕃，取宕、岷、叠、洮四州，招抚羌民三十余万，辟地两千余里；然于元丰四、五两年，进攻西夏与镇守永乐城两次重大失败，先后丧师四十余万，《平戎策》失败。
“人民西北尽流离” 平戎失败，夏人拥入虏略，西北民众流离失所。
“韶华虽好春光老”韶华本指青春年华，在这里指事情之初始阶段，春光老则喻指随时间延深而显露弊端。此言王安石之变法和《平戎策》之实施结果一样，亦是初有成效，如国库收入显著增加等，然随时间延续，各种弊症相继暴露，最终因触及各方利益，招至上下怨恨而失败。
“悔不深居坐殿墀” 王安石罢相归乡，一路所闻皆怨其变法之害，悔不当初，勿如安坐殿墀，最后于家中忧郁而死。

此象 山火贲 贲为装饰，非实用之质，征王韶之《平戎策》与王安石之新法看似完美而不能实际操作；互解，变法期间，若干庭官因反对变法被解职；变困，《平戎策》与《变法》失败，使朝庭陷于困境。

图一亭坐于石台之上，前有半围之网。亭上部象“安”字之宝盖；亭中无物为虚，离象，暗含“女”字（离为虚、为女），与上之宝盖成“安” ；安下为石，石边围网，图意即“王安石”；网半围，则应朝庭官员近半数入王安石一党。

 

第十九象 壬午 同人 (金本第二十象)

谶曰：
朝无光，日月盲。
莫与京，终旁皇。

颂曰：
父子同心并同道，
中天日月手中物。
奇云翻过北海头，
凤阙龙廷生怛恻。

谶解：
“朝无光，日月盲” 应承相司马光死后，朝庭党争纷乱，蔡京父子专权乱国，朝庭暗而不明，有日月晦盲之象。
“莫与京，终旁皇” 宋徽宗一向知蔡京之奸，继位后立夺其尚书职。昔年哲宗亲政之初，复行真宗新法，改元绍圣，称“绍述”（继承）。蔡京于苏州通过南方公干之童贯等，行贿于京官与后宫，人多于圣前美言蔡京。时徽宗意向新法，起居舍人邓洵武上《爱莫助之图》助蔡京，此图对宋徽宗下决心重新起用蔡京起到关键性作用，此即“莫与京”意；蔡京复职，以绍圣、绍述名义设讲议司把持朝政，钳制天子，为祸百姓，多遭弹劾，兼有彗星两见，蔡京数次罢相又复相。亦即说，宋徽宗在用不用蔡京一事上始终徬徨不定，此为“终旁皇”意。旁皇通徬徨。

颂解：
“父子同心并同道，中天日月手中物” 蔡京、蔡攸父子同心、同道，共同纵皇上挥霍以邀宠，遂后与奸人勾结把持朝政，玩朝纲于掌股，任意攸为，致朝纲大乱，民怨沸腾。
“奇云翻过北海头”奇云指金人致胜之师；北海头则指现锦州湾至辽河口以北海域。此句指金人于公元1125年灭辽，其势力扩展到辽属东北广大地区以后，遂调兵翻回，以宋营藏匿辽国降将为由大举略宋。
“凤阙龙廷生怛恻” 凤阙龙廷指皇宫与朝庭；怛恻，意为忧伤、悲苦。此句言宋庭皇族贵胄闻北金强势来袭，河北、山西两面守军连连败北，大军逼近黄河，恐本朝不保，富贵不再，固有忧伤悲苦。

此象 天火同人 应蔡京父子同心同道，祸乱朝庭；互姤，姤为男女相遇，应宋徽宗与李师师事；变师，主战事，北金大举侵宋，是宋、金联手灭辽之变也。

图中两草围水，水势滔滔。两草为蔡京父子，水为祸，称祸水。图解为：蔡京父子为祸不浅。

 

 

第二十象 癸未 损 (金本第二十一象)

谶曰：
空厥宫中，雪深三尺。
吁嗟元[首首]，南辕北辙。

颂曰：
妖氛未靖不康宁，
北扫风烟望帝京。
异姓立朝终国位，
卜世三六又南行。

谶解：
“空厥宫中，雪深三尺” 公元1125年，宋宣和七年，金兵抵黄河，徽宗急禅位于钦宗而南出避难。靖康元年十一月，金兵渡黄河，闰十一月汴京陷，宋钦宗乞降。翌年正月，钦宗二次赴青城金营为人质，是时汴京自去年闰十一月以来连降大雪，故言空其宫中，雪深三尺。厥，意其。
“吁嗟元（首首），南辕北辙” 吁嗟意即叹息；元（首首）意指徽、钦二帝。句意为：可叹二皇遭此大难，双双被掳去了北方。

颂解：
“妖氛未靖不康宁” 此句翻钦宗靖康年序词意。妖氛喻金人略宋、凌宋之行。
“北扫烽烟望帝京” 北扫烽烟本指宋、金联合灭辽之军事行动，不想宣抚使童贯率十五万军攻辽燕京惨败，与金约定归还燕云十七州不能得，金见宋军涣溃无战力，反以藏匿辽国降将为由大举略宋，战火迅速逼近汴京。意欲北扫，不想战火反而烧到了京师之地。
“异姓立朝终国位” 靖康二年二、三月间，金废宋钦宗与太上皇宋徽宗为庶人，立一向主和之张邦昌为帝，掳二帝与庭官、宫人三千余北去，北宋亡。
“卜世三六又南行” 三、六为九之数，自太祖至钦宗凡九帝；康王赵构于南京（今河南商丘）继皇帝位，随后展转南逃，都临安（杭州），称“临安府行在”。

此象 山泽损 宣和、靖康之损，损主，损兵、损财，损去半壁江山，其损也大矣哉；互复，应康王于临安复宋室；变咸，咸为感，应徽、钦及众人于他国异乡（金之会宁府与五国城，于今之哈尔滨附近）倍受欺凌，悲苦与思乡悽凉之感至深，录徽宗于五国城题壁作证：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微，家山回首三千里，目断天无南雁飞。”

图中三人背行，象征徽、钦二帝与宫人被掳，背京而北行。

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更新时间： 25/10/14 19:09                   返回首页